“反正都是行持善法，皈依不过是个仪式而已，只要心中有佛就可以了。”对此你是怎么认为的？在行持善法方面，皈依与不皈依有什么差别？答：这种观点不正确。阿底峡尊者曾说：“内外道以皈依别。”如果你没有正式的皈依，则不能称为内道的佛教徒。世间上结婚、当总统尚且要在对境面前发誓，所以仪式非常重要，有了皈依的仪式以后，自相续中才有皈依的戒体。从功德、意识、心里约束等各方面来讲，皈依与不皈依完全不同。皈依以后念诵咒语、行持善法的功德相当大，而且也能与日俱增；没有皈依的话，即使也在行持善法，但功德并不是那么大。因此，对于想解脱轮回的人而言，首先一定要皈依。

    问：上师为皈依弟子所取之法号，不知有何功德？

　　诺那活佛答：法名功德很大，如果汝们为恶，死后到阴间去，阎王问汝什么名字，汝答以法名，阎王知汝是佛弟子，就不敢管，便将汝灵魂送交地藏王菩萨，所以各人要将法名记住。?

    上师：法名，意味着身份的改变。无始以来，凡夫以我执为核心，惑业为基础，辗转轮回，生死相续。皈依三宝，是与原有生命状态的彻底决裂，从而奠定以三宝为中心的全新人生里程。从这个意义上说，佛子的年龄应从皈依那天开始计算。因为在经历这番重生之后，我们才开始自觉而有意义的人生。法名虽然只是一个代号，但其中往往蕴涵着表法深意，象征着佛法的种种修行实践，以此不断策励弟子：作为解脱道和菩提道的行者，应勤修戒定慧、息灭贪嗔痴，勇往直前地奔向彼岸。同时也是为了提醒学人：过去种种已如昨日死，在新的修行征途中，切莫为往昔习气羁绊，重蹈覆辙，弃明投暗。

     問：為什麼皈依之後要有一個法名？法名是要來做什麼的？

   演慈答：信眾皈依時，法師會給予一個法名，是象徵皈依者在學佛路上一個新的開始，皈依後，行為以佛法為導向，改惡向善，猶如一個新生命，朝正確覺悟的人生大道邁進，故給予一個與佛法有相關的名字，就如新生命誕生時父母給予名字一樣。法名也可以说是在改惡向善的正途上一個認同與肯定。

    佛陀也曾说过，只要有人皈依三宝，便有四王天派遣三十六位善神，随身护持（前提是守护皈依处，即皈依戒），并且希望受了三皈以后的弟子，将此三十六位善神的名字写下来，随身携带，便可辟除邪恶，出入无畏。现在不妨将此三十六位善神的名字，照抄如下，以备行者应用：

    1.弥栗头不罗婆（善光），主疾病。

    2.弥栗头婆呵娑（善明），主头痛。

    3.弥栗头婆逻波（善力），主寒热。

    4.弥栗头抗陀罗（善月），主腹满。

    5.弥栗头陀利奢（善见），主痈肿。

    6.弥栗头阿娄呵（善供），主颠狂。

    7.弥栗头伽婆帝（善舍），主愚痴。

    8.弥栗头悉坻哆（善寂），主瞋恚。

    9.弥栗头菩提萨（善觉），主淫欲。

    10.弥栗头提波罗（善天），主邪鬼。

    11.弥栗头呵裟帝（善住），主伤亡。

    12.弥栗头不若罗（善福），主冢墓。

    13.弥栗头苾阇伽（善术），主四方。

    14.弥栗头伽隶裟（善帝），主怨家。

    15.弥栗头罗阇遮（善主），主偷盗。

    16.弥栗头修干陀（善香），主债主。

    17.弥栗头檀那波（善施），主劫贼。

    18.弥栗头支多那（善意），主疫毒。

    19.弥栗头罗婆那（善吉），主五瘟。

    20.弥栗头婆驮（善山），主蜚尸。

    21.弥栗头三摩驮（善调），主注连。

    22.弥栗头戾禘驮（善备），主注复。

    23.弥栗头波利陀（善敬），主相引。

    24.弥栗头波利那（善净），主恶党。

    25.弥栗头虔伽地（善品），主蛊毒。

    26.弥栗头毗梨驼（善结），主恐怖。

    27.弥栗头支陀那（善寿），主厄难。

    28.弥栗头伽林摩（善逝），主产乳。

    29.弥栗头阿留伽（善愿），主县官。

    30.弥栗头阇利陀（善固），主口舌。

    31.弥栗头阿伽驮（善照），主忧恼。

    32.弥栗头阿诃婆（善生），主不安。

    33.弥栗头娑和逻（善至），主百怪。

    34.弥栗头波利那（善藏），主嫉妒。

    35.弥栗头固陀那（善音），主咒咀。

    36.弥栗头韦驮罗（善妙），主厌祷。上面所抄的三十六位善神，出于《灌顶三皈五戒带佩护身咒经》，该经说，凡是受了三皈的人，就有四王天王派遣他们来为之护持，同时，此三十六位神王，各个还有万亿恒河沙数的鬼神，为其眷属，轮番护持受了三皈的人。如能书写神王名字，带在身上，那是最好。其中第二十四及第三十四的两音译名字相同，唯其意译不同。当无妨碍。

    不过，我们应当知道：皈依三宝，虽可求得现生的平安与快乐，皈依三宝的最终目的，乃在回到三宝的怀抱，并使自己也成为三宝——皆可以成佛，切不要自暴自弃。