一、简介
云门宗是禅宗五家七宗之一，因开山祖师云门文偃禅师（864—949）而得名，略称云宗，属南宗青原法系。文偃住韶州（广东）云门山光泰禅院，后唐长兴元年（930）以后，大振禅风，因取其山名宗。文偃初参睦州道明，后谒雪峰义存得宗印。道明之宗风峭峻，不容拟议；雪峰之宗风温密，可探玄奥；文偃得此二风，更自发挥独妙之宗致，故机辨险绝，语句简要，如电光石火，而每有千钧之重。在五宗的祖师里,沩山,洞山和法眼是比较慢条斯文的,而临济和云门却是非常激烈急切的,其中临济比较激烈,云门比较急切。素有“云门天子”、“临济将军”、“曹洞土民”之称。

文偃(864～949)云门宗之祖。俗姓张,世居苏州嘉兴。幼怀出尘之志,依空王寺志澄出家,侍志澄数年,研究四分律。后离去,参睦州道踪,经数载,尽得其旨。既而谒雪峰义存,钻研经年始受宗仰。此后历叩诸方,益究玄要,令名日盛。其后复参韶州灵树如敏座下,如敏推为首座。贞明四年(918)如敏示寂后,广主刘王请师主持灵树寺。同光元年(923)建光泰禅院于云门山,海众云集,法化四播;刘王尝迎至内廷叩问宗要,师酬答如流,王益崇仰之,赐紫袍及“匡真禅师”之号。乾和七年四月十日,上表辞王,垂诫徒众,端坐示寂。享年八十六,僧腊六十六。弟子遵其遗嘱,安遗体于方丈中。北宋乾德四年(966,一说元年,或说三年),迎灵躯于内廷供养月余,太祖追谥“大慈云匡真弘明禅师”。师于灵树、云门二寺力弘禅旨。其机锋险峻,门风殊绝,世称“云门文偃”。著有法语、偈颂、诗歌等,由门人守坚编录为《云门匡真禅师广录》三卷及《语录》一卷行世。

二、云门禅法
文偃的禅法,最著名的就是“云门三句”，这是云门用形象而又隐晦的语言对真如佛性和禅师接引学人应当遵循的原则所作的独特表述。
《五家宗旨纂要》卷下载: 云门示众云:“函盖乾坤,目机铢两,不涉万缘,作么生承当”众无语。自代云“一镞破三关。”后德山圆明密禅师,遂离其语为三句:函盖乾坤句,截断众流句,随波逐浪句。

所谓“函盖乾坤”,即是说绝对的真理充盈天地之间,至大无外,无所不包,这一绝对真理,即是灵虚不昧的宇宙之心,它随缘现为万相,即是法相;作为成佛根据,即是佛性,也就是六祖慧能所说的一切万法从此出的真如佛心。
《云门语录》载:“有僧问:如何是西来意?师曰:山河大地。问:向上更有事也无?师曰:有。问:如何是向上事?师曰:释迦老子在西天,文殊菩萨居东土。”
又说:“只如雪峰道,尽大地是汝自己;夹山道,百草头上荐取老僧,闹市里识取天子。洛浦云:一尘才起,大地全收;一毛头,师子全身。”
“师以拄杖指前面云:乾坤大地,微尘诸佛总在里许 。”
 
所谓“截断众流”,就是要破除学人的烦恼妄执,反对执著于语言名相。
 《五灯会元》载,文偃去参睦州和尚,睦州闭门不见,文偃三日和门,“至第三日,州开门,师乃拶入,州便擒住曰:道!道!师拟议,州便推出曰:秦时樚轹钻。遂掩门,损师一足。师从此悟。”这就是“云门脚跛”的公案。

所谓“随波逐浪”，就是修禅只要能随顺自然,任运自在,自识本性,别无用心,便为解脱。
“僧问:如何是佛法大意?师曰:春来草自青。”“问:如何是西来意?师曰:久雨不晴。”这便是一种随顺自然的修行原则。

“云门三病”：
其一是指修行未到悟境,仍停滞于相对分别之迷妄中。其二是已达悟境,然因执著悟境,以致无法自由自在。其三是自以为已至悟境而得不依于一物之自由。

云门为了截断葛藤,破除执著,接化学人常用一字来说破禅旨,禅林常称为“云门一字关”。
问:“如何是正法眼”?答:“普”。
问:“如何是啐啄之机”?答:“向”。
问:“如何是云门一路”?答:“亲”。

三、法脉传承
文偃于韶州云门山光泰禅院开法以来,门下颇盛,法席常逾千人。法嗣弟子有六十余人,主要有白云子祥、德山缘密、香林澄远、双泉师宽等。其中尤以澄远为上首。他住益州青城山香林院,接人语句完全继承文偃的风格。澄远门下有智门光祚,门风险峻,光祚法嗣有雪窦重显、延庆子荣、南华宝缘等三十人。
 
云门宗至文偃门下第三、第四代弟子时,进入鼎盛时期,与临济宗并驾齐驱,成为禅宗中最活跃的两派。宋徽宗序《续灯录》曰:“自南岳青原而下,分为五宗 ,各擅家风,应机酬对,虽建立不同,而会归则一,莫不箭峰相拄,鞭影齐施,接物利生,启悟多矣,源派演迄,枝叶扶疏,而云门、临济二宗,遂独盛于天下。”北宋前中期,云门宗逐渐由岭南向北推移,出现了许多有影响的禅师,其中以圆通居讷和佛印了元、雪窦重显、大觉怀琏、慧林宗本及明教契嵩最为著名。

从宋徽宗到南宋末年,云门派度过了它的鼎盛期,逐渐走向衰微,尽管云门派传法世系未绝,但已不能代表禅宗发展方向。到了元初,其法系便无从考核,湮没无闻了。

一宗之法脉仅延续了200年,这大概是由于其宗风突急,机辨险绝,言语简洁高古,只言片语蕴无限旨趣,接化学人又常是截断众流,不容拟议,几乎无路可通,非上等根机不易悟入,于众多中下根机难以沟通,所谓“孤危耸峻,人难凑泊”。或云峰悦禅师云:“云门虽有定乱之谋,要且无出身之路。”所以,云门一脉的绝传,绝非偶然。

近代禅宗尊宿和代表人物虚云老和尚,得知云门古寺残破,尚存文偃大师肉身,于是决定重开云门道场。其后详考云门宗的谱系,以云门宗第十二代自任,直续光孝寺,又以妙云等40余人为十三代以续其传，1953年正式将云门寺住持之位传与佛源法师，从此，云门法脉灯火重燃。(源自天上云居 )