又在寺止宿，坐卧床褥，随意食噉。乞索取借，如俗去还，遂意则喜，违心必瞋。系缀胸抱，望当图剥，犹失牛羊之抵突，恣顽痴之鄙情。


    又在寺院止宿，止宿不是问题，但是止宿的时候就像前面提到的，坐卧僧众的床褥。然后随意食噉，随便吃寺院的食物。到寺院就像到自己家一样，想吃什么就到库房去拿。


    我们前面讲过偷盗戒，到寺院随便拿东西吃，也不补贴佛寺，这就直接犯偷盗了，而且僧物的罪还特别重。佛陀说：“五逆四重吾亦能救，盗僧物者吾所不救。”不救，就是说这个罪很重，所以很难救。因为僧物的主人，是十方一切出家众，盗僧物等于是向十方的出家众一一结罪，这个罪当然重了，甚至超过五逆、四重的罪了。所以在寺院使用任何消耗品，心中都要有要补贴的想法。


    乞索取借，随便向出家人要东西。比如说：“法师这东西不错，我想请回去”；或者“树上的果子不错，我想摘回家吃……”一般的出家众因为知道居士不懂戒律，有时也不太好拒绝，只能勉强答应，结果两个人都结罪；居士结罪，出家众也结罪，而且结的都是地狱的罪业。


    取借，随便借常住的东西，而且办的不是常住的公务。比如借常住的车子、房子、饮食、钱物等等，去做自己的私事。有时甚至名义上是借，事实上都不补贴。比如有的人办放生，就跟熟悉的佛寺借车子，他认为反正是善事嘛，所以车子送回来，也不补贴油钱与损耗。放生固然有功德，但是却远远比不过他侵损常住的罪业。现在这类情况太多了，这种所谓借取，往往都是侵损常住的情况。有时候是忘记了，或者是有意无意间地随便拿，这个业都很重啊！


    如俗去还，就像俗人的往还一样。遂意则喜，遂其心意，他就欢喜。认为某某法师太好、太慈悲了，我要什么他就能满我的愿；违心必瞋，若违背他的心意，他就生气，甚至想整治一下。这都是甚深的罪业啊！


    甚至系缀胸抱，胸抱就是内心，系缀就是念念不舍，心中怀恨不舍，或者常常想要贪图僧众的东西，念念不舍。望当图剥，常常想着要侵损常住的东西。就像牛羊之抵突，这是描述他的个性，就像牛羊用角互相抵触时，那种非常强横的样子。


    恣顽痴之鄙情，这实在是放纵他们固执、粗鄙的想法。所以，如果我们曾经做过这样的事情，就要好好忏悔。如果认识的朋友这么做，也要劝阻他们，并要他们赔偿，并且好好忏悔。


    或用力势逼掠，打扑抄夺，这是更严重的，用暴力了。他有强大的势力，用暴力来夺取，甚至打扑，打伤出家人，来夺取出家人的东西，公开用抢的，这更严重。


    具造恶业，必死何疑。一旦横骸，神何可灭？随业受苦，永无救护，可共悲哉！ 


    这样具足造恶业的行为，第一：必死，很可能就因此短命。类似的例子很多，例如有的人强行拆除寺院，结果不但他个人横死，甚至影响到家人也跟着横死。必死何疑，这必死的果报是不用怀疑的。 


    记得以前我们佛寺隔壁有个村民，把地界偷偷地移过来，侵占佛寺的地。恩师忏云老和尚提醒他，这样做很不好，因果很重。但他不信佛，反而认为是老和尚恐吓他。后来听说，那人的孩子有一天爬到树上去，不小心摔下来，正好就被下面的竹子插死了。


    所以众生在造业的时候都很任性，想着出家人都很慈悲、很能忍辱，所以不会把我怎么样。但却忘记了，还有护法神以及因果啊！虽然出家人不会怎么样，但护法神、因果会有意见的。


    一旦横骸，一旦死亡的时候，神何可灭？此处的神，是指众生的灵明之性，是不会灭的，要不断地显现轮回。这时就必定要随业受苦，那都是地狱的果报，永远没有办法救护，可共悲哉！ 






（文章 恭摘自 弘一大师遗著 良因法师导读 转自南山律宗在家备览-别行篇 ）