修心法门之中，最独特而有效的，就是转化逆境，使成为开悟的修道途径。正因为我们的生活中，充满着各式各样的艰难与困苦，因此，类似这样的法门，更有其非凡的价值。在这一个颓废的年代，我们很难去致力于性灵的追求。因此，我们必须发展特定的技巧，借以帮助我们，化干戈为玉帛，使有害的力量，转化成我们的心灵导师，并且转化逆境，使成为有利的环境。似这般的智慧，智巧，对我们相当有助益。
    生活中的一切，无论是好是坏，是悲还是喜，是成功或是失败，我们都要以正确的眼光来看待。这世界上没有绝对的黑白之分，多多少少都带点不同的色泽，或者是光度的变化。若是由负面的角度来看待不幸的遭遇，自然要使人感觉痛苦与沮丧。因此，基本上，我们要学着，凡事多往正面去想。假如你把自己的不幸遭遇，与处境更加悲苦的相比，相形之下，你就可以体会到，其实，你已经非常幸运了。可以免受更大的不幸。这样的想法，就能减轻你的负荷，更能够使你洞悉痛苦的本质。你会有更开阔的心胸，人也会比较放松。反过来说，对自己遭遇到的难题如果能够自我调适，很容易会心情沮丧、不快乐。因此，若要使生活更为快乐、更加的有意义，心灵显然扮演了重大的角色。这只是基本的常识问题，与你在宗教上是不是成就了丰功伟业，并无任何关联。 修心法门，正如其名所指，主要讲的是陶塑心灵的方法。这跟从事佛法修行的人，有特别的切身关系。除非我们能够修养自心，使心灵得以承受起这生活中的起落波折，否则，我们就很难持续于性灵上的努力。有两种状况会阻碍我们的佛法修行。一是我们很富有，一切都非常顺利，表面上看来，似乎没有半点阻力。其次就是，我们不断遭受到艰难、灾厄的打击。在第一种情况下，心灵很容易自我膨胀而变得高傲自大，由此衍生出嫉妒争强等烦恼。这些不好的力量，我们绝不要受他们的左右。相反的，我们要学着将其转化为有利的情况。比较明智的作法，是要能采取一个较为健全的观点。我们要反省，自己能够享有现在舒适而幸运的生活，全都是前生的良好的行为所换来的。我们要发下誓愿，愿他人也能享有同等的幸福。面临种种的困难和不幸的时候，我们会很容易消极、沮丧；这时，我们一定要多加留心，要能承受压力，不然，就会被重重的问题所击倒，因而失去希望，迷失了方向。所以，这两个具有破坏性的情况，我们一定要认识清楚，并要有因应的准备，这是非常重要的。
    在佛陀的教义当中，最突出而吸引人的特色之一，就是它使人可以看清楚烦恼的真相。再没有其他宗教的教义能像佛教一般，如此的深入而钜细靡遗地揭示了烦恼的本质；并且，教导我们，如何来对付烦恼。许多的哲理论述中，将烦恼描写成我们的大对头，在在强调的是，我们一定要反击烦恼，绝不可以向烦恼投降。在如何躲过烦恼的控制上，我们也不断地获得指点。无论处在任何场合之下，烦恼对自己或他人，都不会有好处。相反的，不管我们的社会地位如何，是穷人或富人，烦恼对每一个人都是有害的。不论男女、老少、健康或生病的人，烦恼都一视同仁，全不放过。烦恼是惑乱的根源。烦恼使人失去幽默感、判断力，甚至会失去健全的心智。在烦恼的支配之下，会变得非常粗野。烦恼有百害而无一利。佛教教我们各式各样的技巧，使我们能征服并控制烦恼。经文所讲的，都是与烦恼作战之事。我们若能够战胜烦恼，就能成佛。
    佛法修行有两个作用，一是增进美德，二是净除烦恼。大致来说，烦恼已经完全地控制了我们整个人。因此，烦恼的存在，我们几乎不会察觉。然而，我们只要一开始修行佛法，尝试与烦恼作战。我们立刻会碰到一个很有趣的经验。初开始修行的人会觉得，心灵的负面似乎大为增长，心中更为淤浊，充满着神经质的想法。这样的事若发生在你身上，你一定要了解类似的这般的例子当中，你的感受不合于事实的。由这个迹象显示出，你已经走上了正轨。未入修道之路以前，烦恼这些层出不穷的把戏，你根本不知道。只有着手去修行佛法以后，你才会知觉到烦恼的存在。举例来说，就像是受了重创的人，初时几乎感觉不到痛楚，但只要一接受治疗，他（或她）便会恢复知觉，开始感觉痛楚。 我们致力于性灵上的努力，目的虽在免除许多问题，并享有和平与成功，但结果不见得都能尽如人意。很有可能是，我们反而经历了更大的艰难与更多的困苦。在这个关头，你不应该只着眼于褊狭的考量，而要从广义上来解释事物。也许因为你的修行，而使得你的恶业，提早成熟结果。如果有这种事情发生，你要视之为净化恶业的一种形式。
    支持修心之行的，有五项忠告。第一是转化逆境，使其成为开悟成觉的修行途径。《修心七义》上面说：当环境与周遭的人们，都充斥着不道德，要转化逆境，使成为开悟成道的途径。
    许多讨论逻辑的文章里都有解释，每一个单独的现象，都有无数的层面，全看你由哪个角度来看。例如，当你遭遇痛苦，若你只想着痛苦，那就很难忍受。然而，如果你能忘掉痛苦的层面，你或可以由另一个角度来看待这回事。你可以借着痛苦来净化既往的恶业，并因此而下决心，使自己脱出轮回。因此，若说不论由哪个角度来看，痛苦都不会改变，这就不对了。痛苦会随着你的心智想法，以及你对待痛苦的方式，而改变它的本质。如果能使逆境转化为有利修行的因素，那么，无论任何阻碍，都会成为有利的条件。借着使心灵习于这种修持，你就能有所成就，任何事的都不会阻碍你在性灵上的进展。一般相信，我们若能以此方式来变化逆境，就是一个很好的迹象，它代表着，你已经确实在从事性灵的修养。
    我们可以经由两种方式，使逆境转化为修道的途径。一是凭借觉悟心这个无比的思想，二是借助于净化恶业，累积善性的特殊修行。在此，诗篇上有一句说：一有机会，立刻反省。
    不管境况是好是坏，或穷或富，快乐或不快乐，不管你身处祖国、异国，是住在村落、城市、僧院，或者是处于孤绝之地；不管是谁与你为伴，不管你遭遇到任何痛苦，你都要反省，正有许许多多的其他有情，也遭受着同样的苦难。你可以再往下想，“但愿因我所受的痛苦，可以平抑其他生灵所身受的痛苦。愿他人皆能脱离苦难”。 正如我们在舍取的修行当中所讨论的，在此，人应当想，禅修慈悲的目的，你已经实现阶段了。要因此而欢喜。同时，在你丰衣足食，生活富庶的时候，有舒服的房子，有良师益友，身体也很健康；此时，你就该自我反省，这一切都是前生善性所得来的结果。你要立下决心，为了能够继续享有这样富足的生活，一定要继续累积善性。
    在日常生活中，当我们遭遇苦痛，因而灰心丧志的时候，重要的是，要能够鼓舞自己。而同理，当我们太过兴奋、得意的时候，也要能冷静下来，脚踏实地。如果你有勇气来面对逆境、正视难题，就能保持心智上的平衡。有些人，一穷下来就垂头丧气，无精打采。有些人，只要稍微有点钱财，就会洋洋自得。所以，无论是面对快乐或痛苦，都要保持平衡的心境，如此才是最佳的作法。(来源于爱无界之佛心禅语)