大德 | 持律弘教的慈舟法师
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发布时间：2015-04-15 07:25
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慈舟大师(1877—1958)，俗姓梁，出家后法名普海，字慈舟。他是湖北随县人，清光绪三年(1877年)生。他的父亲讳礼简，法名真法，母亲黄氏，法名寂智，都是虔诚的佛教徒。
慈舟出生于佛教家庭，所以他幼年除受传统教育、攻读儒书外，还随着父母礼佛诵经。他自幼颖悟过人，年始弱冠，补县学生员——中了秀才。以家境不裕，乃设塾授徒，从事地方教育工作，有10余年之久。于授读之余，研究佛经，时有出家之志，而以双亲老迈不克如愿。后来，他父亲逝世，他再求母亲允许他出家，得到他母亲的同意，乃在宣统二年(1910年)，投随县佛洹寺，依元照和尚剃度，是年34岁。他的妻子平时也随他礼佛诵经，于他出家同时，也投尼庵出家。
慈舟出家的当年冬天，到汉阳归元寺从大绘和尚受具足戒。之后在随县天齐寺静修读经。1913年夏，他到扬州长生寺亲近元藏老和尚，听老和尚讲《楞严经》。到了冬天，他到镇江焦山江天寺参禅，有所领悟。
1914年，慈舟考入月霞法师创办的华严大学正科班就读，随月霞法师专究华严教义。1916年毕业。
从华严大学毕业后，他行脚参访，朝礼普陀、九华等名山。1917年，他随侍月霞法师到湖北汉阳，月霞在归元寺讲《楞严经》，在武昌为居士讲《大乘起信论》，首开武汉讲经的风气，慈舟亦随众听讲。
1918年春，慈舟应河南信阳贤首山之请，到信阳开讲《大乘起信论》，这是他讲经弘法之始。讲经圆满，与慕西法师结伴朝礼五台山，归途道经北京。时，北京讲经会礼请谛闲法师讲《圆觉经》，慈舟、慕西二人亦随众听讲。1919年，回到武昌普度寺静修，次年在归元寺听德安法师讲《观经疏钞》。
1920年，早年从上海华严大学毕业的三位同学——了尘、戒尘和慈舟为了继承乃师遗教（月霞法师已于1917年冬季，在西湖玉泉寺圆寂），在汉口九华寺内创办了“华严大学”专弘华严教义。招收学生一班，到1923年春天学生毕业，学校亦即结束。这一所华严大学，由于学生中没有什么特殊的人才，所以对后来的影响不大，不过这对慈舟来说，即是他办僧教育的开始。
九华寺的华严大学结束后，慈舟受请担任汉口栖隐寺住持。是年夏天，他应杭州灵隐寺约请，到灵隐寺开办“明教学院”。尚未开学，因“江浙战争”的爆发而中止。他也由杭州到了上海，在云山寺讲《普贤菩萨行愿品》。讲经结束，到常熟虞山兴福寺，帮忙惠宗和尚办理“法界学院”。这是月霞法师在1917年创办的，月霞圆寂后，由应慈主持，后来由持松主持，常惺、蕙庭、现月等，都在学院任过教。慈舟到学院的时间，是1923年冬天，他在院授课的时间不到两年，1925年到河南开封讲《地藏经》，1926年到安徽当涂讲《般若经》。1928年应镇江竹林寺之请，主讲于竹林佛学院。年余之后，因病体不支，回到苏州灵岩山调养，病愈后，任灵岩山住持，开建“常年打七”念佛堂。
1930年，他应武汉佛教人士之请，到汉口佛教会、武昌佛教会各讲《大乘起信论》一部。
1931年春，又应武昌洪山宝通寺之请，讲《圆觉经》。是年冬，应虚云老和尚的邀请，到福建鼓山筹办“法界学院”。1933年，法界学院正式开学，慈舟在院内讲《华严经》，到1936年春讲经圆满，复在福州城内的法海寺，再办“法界学院”。是年在青岛兴建湛山寺的倓虚法师，邀请他到湛山寺讲演《比丘戒相》，他乃前往青岛，在湛江寺讲戒，并倡导结夏安居的古制，教风为之一振。
1936年冬，受请膺任北平净莲寺住持，他乃将在福州法海寺办的法界学院迁到北平净莲寺。
1937年2月，在学院开讲《华严经》，到1939年秋天始圆满。在这段时间内，他曾先后到北平的广济寺、拈花寺、居士林，以及天津、济南等处宣讲经论。1942年，于结夏安居时，为众宣讲《普贤菩萨行愿品》。1943年春，到天津佛教功德林讲《阿弥陀经》。
1947年，福建陈大莲居土请他前往讲经，他赴福建途中，道经上海，访兴慈、持松诸同学，驻锡普济寺。居半月，转赴福州，驻锡舍利院。由于福州的海潮寺、地藏庵等寺院住持的坚留，他随在福州停留下来。1948年春天，鼓山涌泉寺请他再恢复法界学院，而闽北的陈大莲居土又一再催请，他乃率着学僧数人赴闽北，到邵武县，住锡双泉寺，于此结夏，并为寺众及四方参学的人讲《四分律戒本》及《四谛要义》。结夏期满，赴陈大莲居士的家乡泰宁县。抵达县城，县民手持香华，迎之于城郊外，人潮长达二里，所过之处，鞭炮声不绝于耳，盛况空前。他乃于城内天王寺讲《普门品》，复至城南古台岩，在岩洞中讲《大乘起信论》。
1949年春，应香港佛教界之请，拟赴港讲经，乃离泰宁抵福州。因受战事影响不能到香港，即在舍利院为四众讲《梵网经》及《四分律要义》。1958年弥陀诞辰日，他在安养精舍舍报西归，世寿82岁，僧腊48年。
慧舟法师的毕生行愿，教弘贤首，律持四分，行宗净土，数十年南北弘化，泽被众生。他持律严谨，虽游方弘化途中亦不中辍。
他遗留的著作有《起信论述记》、《金刚经讲义》、《菩萨戒疏本疏》、《心经讲录及述意》、《阿弥陀经讲记》、《八大人觉经讲录》、《普贤行愿品闻记》、《开示录》等多种，后为人辑成《慈舟大师法汇》行世。
慈舟律师行解精进，弘传华严而希心莲宗，与弘一律师同为民国以来律宗两大巨擘。慈舟往来南北各地，讲经说论，随处创办佛教学院作育僧才，启建共修念佛会及互助往生会等，皆规模昭卓，可谓置佛教于复兴之地，救众生于慈航之舟，影响所及，莫不深为所化。
慈舟出生于佛教家庭，所以他幼年除受传统教育、攻读儒书外，还随着父母礼佛诵经。他自幼颖悟过人，年始弱冠，补县学生员——中了秀才。以家境不裕，乃设塾授徒，从事地方教育工作，有10余年之久。于授读之余，研究佛经，时有出家之志，而以双亲老迈不克如愿。后来，他父亲逝世，他再求母亲允许他出家，得到他母亲的同意，乃在宣统二年(1910年)，投随县佛洹寺，依元照和尚剃度，是年34岁。他的妻子平时也随他礼佛诵经，于他出家同时，也投尼庵出家。
慈舟出家的当年冬天，到汉阳归元寺从大绘和尚受具足戒。之后在随县天齐寺静修读经。1913年夏，他到扬州长生寺亲近元藏老和尚，听老和尚讲《楞严经》。到了冬天，他到镇江焦山江天寺参禅，有所领悟。
1914年，慈舟考入月霞法师创办的华严大学正科班就读，随月霞法师专究华严教义。1916年毕业。
从华严大学毕业后，他行脚参访，朝礼普陀、九华等名山。1917年，他随侍月霞法师到湖北汉阳，月霞在归元寺讲《楞严经》，在武昌为居士讲《大乘起信论》，首开武汉讲经的风气，慈舟亦随众听讲。
1918年春，慈舟应河南信阳贤首山之请，到信阳开讲《大乘起信论》，这是他讲经弘法之始。讲经圆满，与慕西法师结伴朝礼五台山，归途道经北京。时，北京讲经会礼请谛闲法师讲《圆觉经》，慈舟、慕西二人亦随众听讲。1919年，回到武昌普度寺静修，次年在归元寺听德安法师讲《观经疏钞》。
1920年，早年从上海华严大学毕业的三位同学——了尘、戒尘和慈舟为了继承乃师遗教（月霞法师已于1917年冬季，在西湖玉泉寺圆寂），在汉口九华寺内创办了“华严大学”专弘华严教义。招收学生一班，到1923年春天学生毕业，学校亦即结束。这一所华严大学，由于学生中没有什么特殊的人才，所以对后来的影响不大，不过这对慈舟来说，即是他办僧教育的开始。
九华寺的华严大学结束后，慈舟受请担任汉口栖隐寺住持。是年夏天，他应杭州灵隐寺约请，到灵隐寺开办“明教学院”。尚未开学，因“江浙战争”的爆发而中止。他也由杭州到了上海，在云山寺讲《普贤菩萨行愿品》。讲经结束，到常熟虞山兴福寺，帮忙惠宗和尚办理“法界学院”。这是月霞法师在1917年创办的，月霞圆寂后，由应慈主持，后来由持松主持，常惺、蕙庭、现月等，都在学院任过教。慈舟到学院的时间，是1923年冬天，他在院授课的时间不到两年，1925年到河南开封讲《地藏经》，1926年到安徽当涂讲《般若经》。1928年应镇江竹林寺之请，主讲于竹林佛学院。年余之后，因病体不支，回到苏州灵岩山调养，病愈后，任灵岩山住持，开建“常年打七”念佛堂。
1930年，他应武汉佛教人士之请，到汉口佛教会、武昌佛教会各讲《大乘起信论》一部。
1931年春，又应武昌洪山宝通寺之请，讲《圆觉经》。是年冬，应虚云老和尚的邀请，到福建鼓山筹办“法界学院”。1933年，法界学院正式开学，慈舟在院内讲《华严经》，到1936年春讲经圆满，复在福州城内的法海寺，再办“法界学院”。是年在青岛兴建湛山寺的倓虚法师，邀请他到湛山寺讲演《比丘戒相》，他乃前往青岛，在湛江寺讲戒，并倡导结夏安居的古制，教风为之一振。
1936年冬，受请膺任北平净莲寺住持，他乃将在福州法海寺办的法界学院迁到北平净莲寺。
1937年2月，在学院开讲《华严经》，到1939年秋天始圆满。在这段时间内，他曾先后到北平的广济寺、拈花寺、居士林，以及天津、济南等处宣讲经论。1942年，于结夏安居时，为众宣讲《普贤菩萨行愿品》。1943年春，到天津佛教功德林讲《阿弥陀经》。
1947年，福建陈大莲居土请他前往讲经，他赴福建途中，道经上海，访兴慈、持松诸同学，驻锡普济寺。居半月，转赴福州，驻锡舍利院。由于福州的海潮寺、地藏庵等寺院住持的坚留，他随在福州停留下来。1948年春天，鼓山涌泉寺请他再恢复法界学院，而闽北的陈大莲居土又一再催请，他乃率着学僧数人赴闽北，到邵武县，住锡双泉寺，于此结夏，并为寺众及四方参学的人讲《四分律戒本》及《四谛要义》。结夏期满，赴陈大莲居士的家乡泰宁县。抵达县城，县民手持香华，迎之于城郊外，人潮长达二里，所过之处，鞭炮声不绝于耳，盛况空前。他乃于城内天王寺讲《普门品》，复至城南古台岩，在岩洞中讲《大乘起信论》。
1949年春，应香港佛教界之请，拟赴港讲经，乃离泰宁抵福州。因受战事影响不能到香港，即在舍利院为四众讲《梵网经》及《四分律要义》。1958年弥陀诞辰日，他在安养精舍舍报西归，世寿82岁，僧腊48年。
慧舟法师的毕生行愿，教弘贤首，律持四分，行宗净土，数十年南北弘化，泽被众生。他持律严谨，虽游方弘化途中亦不中辍。
他遗留的著作有《起信论述记》、《金刚经讲义》、《菩萨戒疏本疏》、《心经讲录及述意》、《阿弥陀经讲记》、《八大人觉经讲录》、《普贤行愿品闻记》、《开示录》等多种，后为人辑成《慈舟大师法汇》行世。
慈舟律师行解精进，弘传华严而希心莲宗，与弘一律师同为民国以来律宗两大巨擘。慈舟往来南北各地，讲经说论，随处创办佛教学院作育僧才，启建共修念佛会及互助往生会等，皆规模昭卓，可谓置佛教于复兴之地，救众生于慈航之舟，影响所及，莫不深为所化。
◆佛化家庭 心怀出家
慈舟律师(公元一八七七－一九五七)，俗姓梁，法名普海。别号慈舟。湖北省随县人。父亲简礼，母亲黄氏，都是受持五戒的虔诚佛教徒。慈舟自幼耳濡目染，早具善根。
慈舟周岁时，母亲依习俗为慈舟举行「择业试」，准备了书册、算盘、小剪刀、小钉锤、念珠等。只见慈舟抓著一本书放到左手，右手又拿起一串念珠紧紧握住，令围观的家人啧啧称异。
稍长，慈舟除习儒受教外，更常随父母礼佛用功。及至弱冠之年，以饱读儒家书籍，应试中了秀才。之后，便在家乡设塾授徒，春风化雨历经十年，其间仍不断勤攻内典，研习佛经，渐渐而怀出家之志，但以双亲年迈，不克如愿。
慈舟律师(公元一八七七－一九五七)，俗姓梁，法名普海。别号慈舟。湖北省随县人。父亲简礼，母亲黄氏，都是受持五戒的虔诚佛教徒。慈舟自幼耳濡目染，早具善根。
慈舟周岁时，母亲依习俗为慈舟举行「择业试」，准备了书册、算盘、小剪刀、小钉锤、念珠等。只见慈舟抓著一本书放到左手，右手又拿起一串念珠紧紧握住，令围观的家人啧啧称异。
稍长，慈舟除习儒受教外，更常随父母礼佛用功。及至弱冠之年，以饱读儒家书籍，应试中了秀才。之后，便在家乡设塾授徒，春风化雨历经十年，其间仍不断勤攻内典，研习佛经，渐渐而怀出家之志，但以双亲年迈，不克如愿。
◆各地参学 遍师名匠
宣统二年春(公元一九一○)，父亲西归，慈舟更觉悟人生无常，再求出家，母亲悲泣地说：「汝父往生，汝侄林立，勿得更为老朽，使汝不遂所愿，汝出家可也。」慈舟感恩拜别慈颜后，投随县佛垣寺，礼照元和尚剃度出家，其妻同时亦投尼庵出家。
是年冬，慈舟到汉阳归元寺大纶心经律师座下受具足戒，专攻经籍并学戒律。次年回佛垣寺修习净土法门。一九一二年，在天齐寺结夏安居。翌年夏，慈舟远赴江苏扬州长生寺，亲近元藏老法师，听受《楞严经》。冬赴镇江金山江天寺，依止慈本禅师参禅。一九一四年夏，复至扬州宝轮寺听元藏老法师讲法华。同年，月霞法师在上海哈同花园创办华严大学，慈舟考入，跟随月霞法师研究《华严经》及《大乘起信论》，同学有戒尘、持松、常惺、智光等。一九一六年毕业后，慈舟开始南北参学，行脚朝礼普陀山、九华山等名山古刹。同年，随侍月霞法师到湖北汉阳归元寺讲《楞严经》，及武昌中华大学讲《大乘起信论》，首开武汉讲经风气。
慈舟自剃度拜师已来，学经习教，无有一刻懈怠；参访各地，深修禅、净、律诸法门，所做所行，皆一本初发心、精进心，耐劳忍苦而得道业成就。
◆南北弘法 创办学院
一九一八年春，慈舟应河南信阳贤首山住持慕西法师之请，在信阳开讲《大乘起信论》，为其一生弘法事业之开端。讲经圆满，与慕西法师结伴朝礼五台山，归途经北京，前往聆听谛闲法师讲《观经疏钞》。及秋，在汉口九华寺辅佐了尘、戒尘两位法师，主持华严大学教务，专弘华严教义，这是他办僧教育的开始。
一九二三年春，慈舟住持汉口栖隐寺。夏天，应杭州灵隐寺之请，开办「明教学院」，但又因江浙战事而中辍校务，展转前往上海灵山寺开讲〈普贤菩萨行愿品〉，讲经结束，又到常熟虞山兴福寺协助惠宗和尚办「法界学院」。一九二五年，到河南开封讲《地藏经》，隔年，到安徽当涂讲《大般若经》。三年后，应镇江竹林寺之邀，创办「竹林佛学院」。次年，印光、真达两位法师邀请他接任苏州灵岩山寺法席，成立念佛堂，更得两位长老亲自外护，于是该山成为江南一带唯一的净土道场。
一九三一年秋，应福州鼓山虚云大师之邀，前往筹办「法界学院」，二年后，在鼓山正式开课，慈舟主讲《华严经》，一九三六年春讲经圆满，立刻又应邀在福州城内法海寺再办法界学院。不久，倓虚法师邀请他前往青岛湛山寺，宣讲比丘戒相，制定丛林规矩，如持午、诵戒、结夏安居等，使教风为之一振。
同年冬，慈舟受请膺任北平净莲寺住持，为了方便照应，于是将福州法界学院迁往北平。一九三七年二月初，在法界学院开讲《华严经》，到一九三九年秋圆满。这段时期，慈舟还常在广济寺、拈花寺、居士林及天津、济南等各处开讲经论。一九四一年春，慈舟的弟子将历年慈舟的开示，记录成《慈舟大师开示录》出版，为策励后学之作。次年，慈舟结夏于安养精舍，为众宣讲〈普贤菩萨行愿品〉，并记录成册，与《毗尼作持要录》同时出版。
一九四七年夏，慈舟在极乐庵讲《佛说盂兰盆经》，与《佛说阿弥陀经讲记》一同刊行问世。慈舟又发心到当地监狱讲《地藏经》，不久，因赴福建陈大莲居士之请，前往福建，路经上海，拜访兴慈、持松诸同学，驻锡在普济寺。次年鼓山涌泉寺请他再恢复法界学院，而闽北的陈大莲居士也一再催请，慈舟于是率领学僧数人赴闽北邵武县，驻锡双泉寺，并于此结夏，为寺众及四方参学的人讲《四分律戒本》及《四谛要义》。结夏期满，又赴陈大莲居士的家乡泰宁县，抵达之时，县民手持香华，迎于郊外，人潮长达二里，所经之处，民众瞻礼，万人空巷，鞭炮声不绝于耳，盛况空前。于是他在城内天王寺讲〈普门品〉，又到城南「古台岩」，在岩洞中住洞四个月，讲《大乘起信论》。
二十五年间，慈舟马不停蹄地奔走大江南北，专志于教育、弘法、讲学、著述，席不暇暖，造就许多青年学子，并提升佛学教育素质。
◆舍报辞世 法汇留传
一九四九年春，应香港佛教界之请，慈舟欲赴港弘法，后因受战事影响而未能成行，于是就在舍利院为四众讲《梵网经》及《四分律要义》。此时，北平信众一再坚请，慈舟遂北返，抵北平后，驻锡安养精舍。一九五八年弥陀诞辰日，在安养精舍舍报西归，世寿八十二岁，僧腊四十八年。
慈舟遗作有《大乘起信论述记》、《慈舟大师自修课简录》、《八大人觉经浅释》、《金刚经中道了义疏》等多种，后人辑成《慈舟大师法汇》行世。
慈舟素有悲天悯人的胸怀，每逢开大座讲经，说到一般人放逸犯戒时，不禁悲痛流泪，感人肺腑，因而度化许多冥顽劣根的众生。慈舟毕生行愿，教弘贤首，律持四分，行宗净土，数十年南北弘化，泽被众生，是位德、学、行兼备的高僧。又因其博学世典，精通儒理，而能宏传一乘大教，是近代华严学的大师。（来源于光明佛坛）
宣统二年春(公元一九一○)，父亲西归，慈舟更觉悟人生无常，再求出家，母亲悲泣地说：「汝父往生，汝侄林立，勿得更为老朽，使汝不遂所愿，汝出家可也。」慈舟感恩拜别慈颜后，投随县佛垣寺，礼照元和尚剃度出家，其妻同时亦投尼庵出家。
是年冬，慈舟到汉阳归元寺大纶心经律师座下受具足戒，专攻经籍并学戒律。次年回佛垣寺修习净土法门。一九一二年，在天齐寺结夏安居。翌年夏，慈舟远赴江苏扬州长生寺，亲近元藏老法师，听受《楞严经》。冬赴镇江金山江天寺，依止慈本禅师参禅。一九一四年夏，复至扬州宝轮寺听元藏老法师讲法华。同年，月霞法师在上海哈同花园创办华严大学，慈舟考入，跟随月霞法师研究《华严经》及《大乘起信论》，同学有戒尘、持松、常惺、智光等。一九一六年毕业后，慈舟开始南北参学，行脚朝礼普陀山、九华山等名山古刹。同年，随侍月霞法师到湖北汉阳归元寺讲《楞严经》，及武昌中华大学讲《大乘起信论》，首开武汉讲经风气。
慈舟自剃度拜师已来，学经习教，无有一刻懈怠；参访各地，深修禅、净、律诸法门，所做所行，皆一本初发心、精进心，耐劳忍苦而得道业成就。
◆南北弘法 创办学院
一九一八年春，慈舟应河南信阳贤首山住持慕西法师之请，在信阳开讲《大乘起信论》，为其一生弘法事业之开端。讲经圆满，与慕西法师结伴朝礼五台山，归途经北京，前往聆听谛闲法师讲《观经疏钞》。及秋，在汉口九华寺辅佐了尘、戒尘两位法师，主持华严大学教务，专弘华严教义，这是他办僧教育的开始。
一九二三年春，慈舟住持汉口栖隐寺。夏天，应杭州灵隐寺之请，开办「明教学院」，但又因江浙战事而中辍校务，展转前往上海灵山寺开讲〈普贤菩萨行愿品〉，讲经结束，又到常熟虞山兴福寺协助惠宗和尚办「法界学院」。一九二五年，到河南开封讲《地藏经》，隔年，到安徽当涂讲《大般若经》。三年后，应镇江竹林寺之邀，创办「竹林佛学院」。次年，印光、真达两位法师邀请他接任苏州灵岩山寺法席，成立念佛堂，更得两位长老亲自外护，于是该山成为江南一带唯一的净土道场。
一九三一年秋，应福州鼓山虚云大师之邀，前往筹办「法界学院」，二年后，在鼓山正式开课，慈舟主讲《华严经》，一九三六年春讲经圆满，立刻又应邀在福州城内法海寺再办法界学院。不久，倓虚法师邀请他前往青岛湛山寺，宣讲比丘戒相，制定丛林规矩，如持午、诵戒、结夏安居等，使教风为之一振。
同年冬，慈舟受请膺任北平净莲寺住持，为了方便照应，于是将福州法界学院迁往北平。一九三七年二月初，在法界学院开讲《华严经》，到一九三九年秋圆满。这段时期，慈舟还常在广济寺、拈花寺、居士林及天津、济南等各处开讲经论。一九四一年春，慈舟的弟子将历年慈舟的开示，记录成《慈舟大师开示录》出版，为策励后学之作。次年，慈舟结夏于安养精舍，为众宣讲〈普贤菩萨行愿品〉，并记录成册，与《毗尼作持要录》同时出版。
一九四七年夏，慈舟在极乐庵讲《佛说盂兰盆经》，与《佛说阿弥陀经讲记》一同刊行问世。慈舟又发心到当地监狱讲《地藏经》，不久，因赴福建陈大莲居士之请，前往福建，路经上海，拜访兴慈、持松诸同学，驻锡在普济寺。次年鼓山涌泉寺请他再恢复法界学院，而闽北的陈大莲居士也一再催请，慈舟于是率领学僧数人赴闽北邵武县，驻锡双泉寺，并于此结夏，为寺众及四方参学的人讲《四分律戒本》及《四谛要义》。结夏期满，又赴陈大莲居士的家乡泰宁县，抵达之时，县民手持香华，迎于郊外，人潮长达二里，所经之处，民众瞻礼，万人空巷，鞭炮声不绝于耳，盛况空前。于是他在城内天王寺讲〈普门品〉，又到城南「古台岩」，在岩洞中住洞四个月，讲《大乘起信论》。
二十五年间，慈舟马不停蹄地奔走大江南北，专志于教育、弘法、讲学、著述，席不暇暖，造就许多青年学子，并提升佛学教育素质。
◆舍报辞世 法汇留传
一九四九年春，应香港佛教界之请，慈舟欲赴港弘法，后因受战事影响而未能成行，于是就在舍利院为四众讲《梵网经》及《四分律要义》。此时，北平信众一再坚请，慈舟遂北返，抵北平后，驻锡安养精舍。一九五八年弥陀诞辰日，在安养精舍舍报西归，世寿八十二岁，僧腊四十八年。
慈舟遗作有《大乘起信论述记》、《慈舟大师自修课简录》、《八大人觉经浅释》、《金刚经中道了义疏》等多种，后人辑成《慈舟大师法汇》行世。
慈舟素有悲天悯人的胸怀，每逢开大座讲经，说到一般人放逸犯戒时，不禁悲痛流泪，感人肺腑，因而度化许多冥顽劣根的众生。慈舟毕生行愿，教弘贤首，律持四分，行宗净土，数十年南北弘化，泽被众生，是位德、学、行兼备的高僧。又因其博学世典，精通儒理，而能宏传一乘大教，是近代华严学的大师。（来源于光明佛坛）
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