六、依靠共业度脱生死  践行圣言趣向菩提


      我们常常讲度众生。过河要靠一只船，佛法就是一只船。但是，从此岸要到彼岸，光有船还不行，还要靠人在这边去摇橹，靠人那边去划船。不会划船的话，这个船可能还要翻过来，你一样还会死，是不是？划船、摇橹，这个就是用功，就是我们的修行。你慢慢地去摇，才能够摇到对岸。你摇不好，它就去不了，它是辩证的。学佛法也不是那么简单就能够到达对岸，弄不好还是会翻船，这个是真的。


      那么怎样才比较保险呢？就是你在一只大船里头，很多人一起摇，你自己虽然不会摇，这个船也不会危险。只要这个指挥的人、指导的人有这个技术，他就能够掌握方向。这里就是说大乘法跟小乘法的一种区别。小乘法完全靠自力，靠个人的力量，靠别业；大乘法靠共业，就把我们业的力量融入到善法的共业当中。


      那么别业跟共业区别在哪里？就是业的性质、业的行为，这种行为相应不相应。相应的话，它就融入到这种共业。不相应的话，你就是别业。就是哪怕人在一起做同样一件事，心不在一起，业就不在一起。只要心在一起的时候，自然而然它业就相应了。比如说，我们大家都发同样的心，那么，在德尘居工作也好，在云水堂工作也好，哪怕在内院工作也好，它都是一样的——都是一个寺庙，都是为三宝做事，都是承事供养三宝，都是佛门的净地，都是共业。在同一个佛堂里头做事，你心不在一起，业也不在一起。心不在一起，即使在一个佛堂里面扫地，肯定你扫你的，我扫我的，你扫一半，我扫一半，是吧？要么，我扫我的，你扫你的，反正最后也把佛堂扫干净。但是，这两个业它不相干的，就是你做的事情跟我做的事情不相干。


      我们修行的目的就是要走圣者道，要顺着圣者道去走才有希望。要顺着圣者的道去走、去做、去实践，就必须把我们的行为同佛菩萨的行为、同圣者的行为去相应，这一点是非常重要的。同圣者的行为去相应，比如佛菩萨告诉我们修行要怎么修，做事要怎么做，怎么调心、怎么用心、怎么用功，那我们照着去做就是相应的。因为这些经典是佛菩萨、祖师大德们讲的，是他们语业的体现，写成文字，我们照着去做，就跟这个业相应。我们相应就不会错，相应就顺着这个解脱道。相应不是说我们今天相应，明天不相应了。我们心心念念时时刻刻，一天又一天都是这样用心，这样是不会错的。而不是说我们在佛门里边修行用功的时候，一定要怎么样……自己去讲一套出来、搞一套出来，是绝对不可能的事情。我们凡人怎么会有那种经验呢？凡人只有凡人的那些经验，绝对没有圣者的经验。更不是说，我们拿佛经上面的片言只语作为一个借口，这个就是发菩提心，不是那么简单的事情。


      我们常常说利益众生、利他，利他不等于是菩提心。为什么说不能相等呢？因为利他的人很多，不学佛法的人也有利他，是不是？社会上学其他宗教的人也有利他的。佛法所谈到的利他有特定的含义——就是说去利乐有情，没有条件。并且，自己要成就佛果，必须这么做。那么，利乐有情，就要利益他们一起来学佛法，去解脱生死求证涅磐，并且是心心念念这么想的。而不仅仅是你没有车费了，给你十块钱；你没有饭吃了，给你一盒盒饭；你没药了，给你一瓶药……这就是菩萨？不可能那么简单。那世界上面所有人都是菩萨了。不是因为是佛教徒，我给你一瓶药，我就是菩萨了。那人家不是佛教徒，给你一瓶药，他就不是菩萨。不是这么来划分的，是不是？当然，你给他一瓶药也是利他，但利他不等于就是菩提心。


      所以，我们要学大乘佛法。如何认识我们真的是大乘佛法、还是二乘法、凡人法，就要把整个概念搞清楚，然后看我们是跟哪一道相应。要走大乘道，要走成佛之道，那肯定要照这套去走，去实践，才是有可能的、有把握的。如果不照这套去做，我们所有点点滴滴的经验都是错误的，最后不能有成就，绝对不可能，这个是真的。




（文章转自龙泉学堂  2018-02-10）