第5讲
生命整体性的意义-1 


      一、闻法即应如教修，莫观师过信心求。


      我们听闻到佛法的殊胜以后，就必须立刻生起实修的心，就必须立刻发起求证圆满佛果的动机和意乐。这是非常重要的。如果我们听到了、知道了佛法如此的殊胜，但是我们不想要这么好的佛法，就在当下我们都没有这种心，那这种境界过后，时间过后，我们何时才能够真正想起来要去学修佛法？


      法师为我们讲说佛法的时候，法师本身也仅仅是在传递佛法的信息。佛法是佛菩萨悟出来、证到的境界，历代的传承祖师们一代一代往下传递。那我们今天所有的讲说佛法的法师们，都是在传递佛法的信息。既然法师们都是替佛说法，代佛来宣说佛法，所说的佛法就是佛陀的言教，他们是在遵照着佛陀的经论进行开讲，为我们讲说。作为听法的人，就不可以、也不应该，在传递佛法信息的善知识身上去寻求过失——也就是我们常常所听到的观过——这个法师讲得是不是如法，是不是如理，是不是圆满。那么你没有听，你怎么知道他讲得如理不如理；你没有听，怎么知道他如法不如法？他还没有讲，你怎么知道他如理不如理，如法不如法？我们只有去听、去了解，通过一段时间的用功、实修，才能够知道这位法师讲的佛法，同自己本身相应不相应。也就是说，我们在还没有听闻的时候，在不了解的情况下，有时候在根本就没有任何思想准备的情况下，我们就会给对方——给我们接触到的善知识——下一个结论：某某法师如法，某某法师不如法……总而言之，似乎大部分都不如法，似乎大部分都讲得不可靠，那这就很成问题。


      所有的人，所有的法师，不是佛，只是替佛在说法。替佛在说法，他就是佛的法身的遍照，佛的法身的体现。也就是说如果不是佛法，如果不是佛陀的智慧光明，我们怎么能够听得到佛法？如果没有历代祖师大德来传持佛法，我们也听不到，肯定听不到。既然所有的佛法，都是靠法师们来传递、善知识来弘扬，那我们究竟要听什么样的佛法，要听什么样的法师为我们讲佛法，我们才会去实践？经典上面所有的教授，都是佛说的，现在我们还有录音带、光碟，都是祖师大德们讲的，这些本身都是佛法，已经告诉了我们，如何去实践。问题是，我们不能发起这种实修的心，这种心发不起来，发不出来；而不是说，法师们所讲的佛法有问题。佛法不会有问题，问题是我们对佛法生不起信心。


      对佛法生不起信心，不在于这个佛法是从什么人的嘴上说出来的；也不在于这个佛法是在什么地方讲出来的，这都是其次的问题。佛在世的时候，寺庙也没有，他都是在露天讲佛法，很多很多的人都是慕名而来，听了以后都能够受到极大的加持，得到很大的利益，也就是把佛法真正听到心里去了。我们如果不是以这样的一种心态听闻佛法，就往往容易走偏。所谓走偏，指的是我们一定要去寻找一位自己认为各方面比较圆满的善知识，各方面比较具足条件的善知识，这是很多人很多人的一种希望。事实上，在家的佛弟子，又有多少人敢说已经找到善知识了，真正按照善知识的教授去实践了。而且你找到了，又怎么样呢？你是不是修得比别人要好呢？是不是心发得比别人要好呢？是不是对佛法事业的推广、弘扬方面，做得比别人要多呢？你的成绩在哪里？你每天都修了多少法？每天都做了多少事情？

（文章转自龙泉学堂 2018-03-04）