第6讲
怎样认识病相-5


     四、佛光普照众生心，凡夫器劣乐小法。


      佛法是引导大家去解脱的，如何解脱？解脱烦恼，趣向菩提。《华严经》也是一样的，里面有那么多的菩萨，那么多的解脱门，普贤菩萨得一切解脱门。所谓得“一切解脱门”，指欲界、色界、无色界的有情，他都知道在怎样的一个缘起点上，去实现人生的解脱。解脱不是指人在走入绝境以后，走投无路的时候，才要想办法去解脱；而是在我们日常生活当中，就有解脱。在我们心情很好的时候，就有解脱；在我们身体非常健康的时候，就要去解脱；当我们听到佛法的时候，当我们接受佛法的时候，当我们真正用心在修行的时候，就是在解脱。一点一点在解脱，不能等到患了不治之症的时候，才想要解脱，才想要吃药。


      我们解脱烦恼障，解脱所知障，解脱业障，烦恼障、业障、所知障消除之后，我们才能够彻底地远离痛苦，然后我们的智慧福德，才会越来越庄严，功德不断得到成就，“万德庄严”。没有一个境界不是佛菩萨的境界，没有一个境界不是华严的境界。山河大地、草木虫鱼，任何一件事，任何一样东西，任何一个人，都是在佛的智慧光明庇护之下的。无论是器世间、有情世间，还是正觉世间，都是在佛的智慧光明海当中的。


      比如我们人的身体，四大假合，地水火风，也可以说是各种矿物质堆积在一起的。那么种种矿物质就是器世间的部分，但是这些器世间的部分，因为有心，因为有业，靠这个心来支持，所以我们的身体，这个血肉之躯，它就不同于其他的矿物质。我们身体的大部分都是水的成分，但是跟外界的水不一样，为什么呢？就是因为我们的心，我们的业力在起作用。我们的心是住在我们人的身体里，不一不异，一体的，假合的，色受想行识，地水火风。


       那么，它跟佛法又有什么关系呢？当然有关系了。佛陀身、语、意三业，任运无间饶益有情，一切有情普摄护。因为有了我们的血肉之躯，我们有了眼根，所以看到佛像，我们就起清净心，就起恭敬心，就发起信心，这样我们就得到佛力的加持；因为耳朵没有聋，不是聋子，所以耳朵好，那么听到佛法，又得到佛陀法力，佛法光明的摄受、庇护；我们身体好，会拜佛，手脚麻利，会磕头，也是得到普摄护。因此，我们的这个身体，是在佛陀的智慧、光明普摄护下，来成就这些功德的。为什么我们磕头、念经、唱诵，心境会那么好呢？你去唱世间的流行歌曲，就不是那种心态。你看佛经的时候，同看小说的时候，是不同的心态，绝对是不一样的。所以我们整个的身心都是在佛的光明当中，只是我们不知道如何去体会，我们觉察不出来。


      我们很容易把自己同佛菩萨对立起来，非常容易去埋怨、责怪佛菩萨对自己不灵验，佛法离自己很远；不知道这些都是在佛的智慧、光明海当中，他时时刻刻，都是在饶益我们。《法华经》五百弟子品里面讲：“诸比丘谛听，佛子所行道，善学方便故，不可得思议，知众乐小法，而畏于大智，是故诸菩萨，作声闻缘觉。”“知众乐小法”，众生、大家，这些二乘，根器微劣，小根小器，小心小眼，没有大慈大悲，没有这样一个好的根器，接受不了佛法这样一个圆满的境界，体会不到的。


      我们长期以来，在世间总是希望占一点小便宜，不要吃亏。就是说，能够得到一点点好处，就可以了，一点点好处就够了，自己够吃够用就好了，自己家里边几个人生活过好就好，就是很简单的。不容易再去扩展说，你家里边的人过好了，你的亲戚朋友，你的邻居，整个社会的人，大家都好，大家都信佛，大家都快乐、都平安，不容易这么去回向的。我们打普佛的时候，你作的回向都是自己家里边的好，自己家里边的人得到菩萨的保佑，你不容易把这种功德回向给一切有情，是不是？我们每天早晨做功课的时候，都是要祈求国泰民安、世界和平。所有的人，这种的心量是不一样的，绝对不一样的。这就是众生的我执、法执的一个非常坚强的一个表现。


     其实佛菩萨对一切的人都是平等的，他光明遍照，只要你自己去接受，都是能够得到利益的，不会少了。所以释迦牟尼佛为了利益广大的有情，讲了那么多的佛法，这些佛法就要让我们去修行。

（文章转自龙泉学堂 2018-03-12）