第6讲
怎样认识病相-4


    三、讲闻正法旨归同，契机说法如理听。


    我们在读经的时候、听开示的时候、拜佛的时候、集资粮的时候，并不是一定要有一个人一直在为自己解说，这个事情做完了再做什么，那个事情做完了再做什么；而更多的情况下，是在启发我们的智慧，破除我们的无明。如果我们听了佛法，我们用功，无明破除不了，烦恼依然是烦恼，这就不是我们听经闻法的目的了。


    我们听经闻法，是为了让大家生起好乐心，生起对法的希求心，内心与佛法相应。而不是说让大家去接受一个说法师的概念，更不是让大家来赞成、承许说法师的一个观念。反过来说，我为大家讲开示的时候，不是要让大家来接受我的观点，不是让大家来赞成我的一些观念；而是我们在听的时候，是不是有欢喜心、好乐心，内心里面能不能开朗，无明能不能去除；就是从自己学佛修行的心路历程上，跟大家进行分享，让各位同修能够作为一种参照，更加容易趣入解脱道、菩提道，让内心更加有一个方向感，越来越笃定，越来越踏实，这才是更主要的。因为听法跟说法是一样的，你听的是法，我说的也是法；你听法靠耳根，我说法是靠舌根；舌根跟意根是有关系的，耳根跟意根也有关系。意根所缘的念的是佛法，讲出来才是佛法；反过来说，耳根也要靠意根，意根去缘念到佛法的时候，你才能够听到佛法。什么意思呢？就是我们实际上，靠的都是意根，靠的是意识，靠的都是心，我们用自己的心来体会佛法。


    佛法从佛陀开始一直下来，所有的菩萨祖师们传递下来，我们的心在接受体会这些佛法的时候，把它讲出来，那大家听的时候，在时间上是同时的——就是我说话的时间，跟你听话的时间，是同一个时间。我说的时候，是根据佛菩萨的意思理解之后来讲；那么你们听的时候，也是同一个时间。我说的时候是根据佛的法来说，你们听的时候，也是根据佛说的法来听；只是你们听的时候，是根据我自己在理解以后，根据自己的体会说出来的，你们是根据这样一个因缘来领纳佛法。但是从另外一个方面来讲，说的人，听的人，实际上都是在听佛说法，依然还是在听佛的法。不可能另外讲出一套什么佛法出来，另外再去发明一个三藏十二部以外没有的道理，这是不可能的事情。只是说此时此刻，我们的这些当机众的病是什么，根基是什么，因缘是什么，善根是什么；在佛法的大海当中，三藏十二部当中，哪些法类是我们最为需要的，哪些药是我们最为需要的；我们此时此刻要吃什么药，才能够对机、才能够对症，这是很重要的、非常重要的。佛法如果不对机的话，接受不进去的，“说法不对机，等同闲言语”，发挥不了作用的，我们不容易会有这种喜乐。


    所以听法也好，说法也好，实际上也是一种缘而已。只是让我们内心能够更容易、更准确地来接受佛法，来听闻佛法，来缘到佛法，从而启发我们的信心，启发我们的道念，让我们内心更加清楚分明；而不是说，说法的人跟听法的人是对立的。实际上听的时候，听到能所双亡、非常投入、非常专注的境界时，我们的意根是根据这些声音走的，是根据声音里边的意义在走，根据声音里的佛法在缘；而不是缘到外在的一个人，外在一种声音。因为声音它有意思，有内涵，所以我们的心去缘它的时候，作用就不一样。如果我们的心缘到一个不是佛法的声音，是一个吵架的声音，骂架的声音，骂街的声音，批评人的声音，那么这个心，又是不一样的，它要么会拒绝，要么会反弹，要么就会起伏，产生烦恼，它不会宁静的。只有听法的时候，才能够让我们的内心宁静下来；只有听法的时候，才能够调伏我们的心态；只有听法的时候，才能够让我们的心念持续不断地都是善法、都是善良，非常地平稳。所以在听经闻法的时候，本身信解都具足，戒定慧都具足。因为听的时候，我们不打妄想，不乱说话，身体不乱动，我们非常地专心，我们同法相应，这本身就是一种很高很好的修行。


    所以在寺庙里面听经闻法，绝对不要去理解成这个法师，今天是讲一个什么法类，今天是讲一个什么观点。你如果那样去安立、去分别，那么你的听闻都有问题，你的安立都有很大的问题，安立错了。你没有真正要去依教奉行，没有真正理解到这位法师是为我在说法；而认为在这个讲堂里头，可能这个法师是对大家讲的，不是对我讲的，这些都是要不得的。





（文章转自龙泉学堂 2018-03-12）