第6讲
怎样认识病相-7


     六、依止师友勤自省，以法对治伏慢见。


      释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，忽然开悟，断除了一切的烦恼障、所知障、业障，成就无上正等正觉，调伏了所有的烦恼；但还是在有余依涅槃。所谓有余依涅槃，是指还有自己的色身存在。佛陀圆寂以后，他就进入了无余涅槃，就是他所有的色身，火化以后都成了舍利：佛指舍利、佛牙舍利……那样子一颗小小的舍利，两千多年来还在饶益多少的众生，全国的人民、全国的佛教徒、整个世界的佛教徒，都奉为至宝。任何一样国宝，都不好跟佛的舍利比。法门寺佛指舍利出访的时候，非常非常地隆重，场面极其的壮观。在唐朝的时候也是一样，当时皇帝请舍利到皇宫里边礼拜的时候，也是倾国倾城。那为什么会有那么大的作用？这都是佛陀的智慧、愿力，光明的遍照。因为众生对佛的舍利、对佛的法产生真正的信心，他就能够受益，他就能够得到欢喜，得到快乐，得到利乐。所以虽然佛陀涅槃了，但是佛法是永远存在的，它不会受到时间空间的影响，它一直都是存在的、没有减少的，就看我们自己的心，能不能去相应，我们的心要不要、有没有这方面的希求。


      假如一个人只认识到自己是重要的，当然，也有可能认识到别人是重要的。但是，我们究竟要认识到什么才是最最重要的，根本的问题，我们是要究竟了解自己。了解自己什么呢？了解自己内心的状态。如何来了解自己的内心状态呢？自己无明不清楚，就需要别人来帮助了解自己，需要用佛法的智慧光明来洞照自己内心的黑暗。而不是在学了佛法以后，用佛法去看别人，用佛法去对照别人；是用佛法来看待自己，用佛法来认识自己。所有的众生都是我们行六度万行的境界，所有的众生都是我们用法的一个境界和环境，这样，我们对佛法才会有一个正确的认识。


      一位法师，他不是一定要去要求居士对法师要有信心，法师更重要的是要让来听法的、在家的佛弟子们，要对佛法建立信心——更准确地来讲，就是对自己信仰的佛法，要有信心，这才是非常重要的。


      假如我们不准备去追随、去依止善知识修行佛法，只是自己在修。那你纵然来到庙里头，很多人在一起，却以另外的一种眼光、心态，同其他的同行善友、法师相处，那么你内心里边就会觉得自己是一个非常孤独的人，甚至都有可能会觉得自己是一个异类、怪人。这样一个心态上面的安立，你到哪里，自然而然就会觉得好像我和别人都不一样，或者觉得别人学得都有问题。因为你没有把内心的一些深细的问题认识清楚：来到庙里面，同法师是一种什么关系？是一种什么安立？有没有安立？或者你安立错了。那这样的话，你怎么能够学得进去呢？你只有越来越孤单，越来越孤独。越来越孤独，至少不是大乘发心，至少不是大乘法，即便说一点没有错，那都是二乘的法。

（文章转自龙泉学堂2018-03-14）