第7讲 
佛光普照众生心-1  


    一、“无为法”与“无有定法”。


    释迦牟尼佛最初说法，说的是四谛法：苦集灭道。说苦集灭道的时候，度了最早的五比丘：阿若桥陈如等五个人，那五个人本来是因为当时佛陀出家的时候，他的父亲担心儿子受不了苦，派他们去照顾。他们五位本来不是为了出家修道，而只是去照顾释迦太子而已，但是最后不期然，成了最初的五比丘。他们就是从苦、集、灭、道四谛法上面成就的——知苦断集、慕灭修道、证到灭谛这样一个境界，灭谛——无为法，把所有的苦跟集都灭掉了，苦、集、道都属于有为法，苦谛、集谛是有为里边的有漏法，道谛是有为里头的无漏法，灭谛是无为无漏法——绝对是一个清净的境界。


    《金刚经》上面讲，“一切圣贤皆以无为法而有差别”，我们凡夫是在有为法上面有差别，圣贤是在无为法上面有差别，凡人注重的是有为法上面的多、少、大、小、上、下、远、近、去、来、前、后、左、右等等……都是这些差别相，这些差别相对圣贤来讲，反而成了无差别相，为什么这么说呢？一切圣贤看有为法，都是生住灭法，都是无常之法，都是无我的法，都是痛苦，只有在灭谛上面的境界不同。


    《金刚经》里头，佛陀对须菩提说：“须菩提，汝意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说，何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。所以者何？一切圣贤皆以无为法而有差别……”须菩提说，照他的理解，释迦牟尼佛所说的佛法，没有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦没有定法，如来可说。


    我们常常都会觉得，如来讲那么多法，怎么如来没有说法呢？无法可说呢？怎么可以说没有定法？这是因为我们所理解的“说法”，所理解的“定法”，跟经文上面的意思不一样。也就是我们如何准确地理解佛经的意义很重要。打比方说我们在这里听开示，一个小时下来，我们可能记住不了多少话，有时候你同别人谈话也是一样，一个小时、两个小时谈下来，记不住。只能凭自己去理解，大概对方讲了些什么。实际上对方要表达的那些话的意思，我们所了解到的、所能够领纳、所能够接受的，是非常少的，一点点、微不足道。

（文章转自龙泉学堂 2018-03-15）