第7讲
佛光普照众生心-8


    六、烦恼及修行的经验，及对三宝、善知识的信心。


    如果我们能够非常清楚地觉察到自己的内心当中有问题，这些问题的原因是长期以来累积下来的，那么在这方面我们有经验，在修道方面我们没有经验，因为我们没有修过，我们修得不好。也就是在负面的方面、在烦恼的方面，我们有经验，比如你要发脾气了，你知道说我马上要骂人，他还是知道了，但是他要是不骂的话，他受不了，是不是？甚至你这个人要说假话，也是知道的，但是觉得我还是说一点假话对自己比较好，他也是知道，他有经验，就是做这些坏事他有经验，做这些错事他有经验。他为什么有经验呢，是等流下来的。甚至我们讲一些好听话，他也是有经验的，他知道我这话怎么说别人喜欢听，一直在等流，他就有经验，是不是？


    那么我们在戒定慧的修学上，没有经验、没有等流，没有很好的等流，这样子的话就是我们在用功的时候，这种负面的烦恼的等流，会一直出现，它的作用会一直在产生，他的心念还是依然会在这些烦恼上面转动，这个是自然而然的。而不是说自己要去显现，他不去显现，他这种等流的力量非常强，一直在推动。那么这个时候我们在修行，我们在修心，如果我们不用祈求的办法，不用皈依的办法，内心里面，没有去缘念三宝的时候，那么我们所缘的内心里面的这些佛法，是非常微弱的。因为你很简单地说，我今天要缘一个什么法。但你真正去缘的时候，自己的心又跑偏了，又离开了，又跑到别的地方去了。反过来说，你别的烦恼又跑出来了，别的等流又下来了，只有一个非常强的一个力量——三宝的力量，才能够让我们的心，进入菩提道，进入到一种佛法的意境当中去，让我们从自己的一种心猿意马的状态，进入到佛法的一个境界当中去。


    如果没有真正根据善知识的指引，我们是很难去实践佛法的，因为这佛法是非常的微妙的，不可思议的。如果我们自己凭空去想象是很难的。因为我们本身要发起一种修行的心就很不容易了，我们一天当中好不容易能够发起真正要去修行这种心，你发起的时候，你还能够修得起来，你又能够用得上功，这都是非常不容易的。那我们只有真正这种心发起来的时候，在《华严经》里面讲，“主伴圆明”，什么意思呢？如果我们众生对佛菩萨来讲，那佛菩萨就是主，我们就是伴，什么意思呢？就是我们时时刻刻缘念佛、菩萨、善知识，这样子的话我们内心就会非常的安稳，就犹如走路一样，我不知道往哪里走，但是我跟着人走，那么他就敢去走。不然的话，一个人去走，他就会害怕，你看前面都没有人，是不是走到绝路上去？修学也是一样的。


    如果我们很多人在修，很多人在走、在用功，大家就会越来越快乐，大家就越来越有希望。但是我们领头的人、领路的人，就非常不简单了，这要一种实际的功夫。反过来说，我们学习佛法、用功，上不了路，反反复复，容易退堕，就是自己认为说，我自己在路，自己在道，自己有一个很好的路。好像自己这种修法，这些路，别人都不如自己，然后你那边去用功，一天两天下去，一个月两个月，一年两年下去，到时候看一看，自己修了也害怕，这样子的话，修对了修错了，这样子修下去会怎么样？自己也搞不清楚。自己也没有信心，所以只要你自己认为对的那一点，你自己认为好的那一点，你自己有凭籍的那一点，这个就是你自己的慢心。最后这个人就会死在这一点上去。


    所以我们佛法的一个解脱门，一个契入点，信心是枢纽。释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，所有的佛法都是在佛的智慧这种教化之下去用功的，我们所有的人，都是跟佛学的，这法都是一样的，所有的祖师大德再至我们，都是根据这佛的法来学习的，所以我们只有真正非常地至诚恳切，向佛菩萨祈求、祈白，让我们自己的业障消除，让我们自己的烦恼能够淡化、断除，内在的智慧光明显现，而不是在那些有形有相的外在去追逐、去分别，这样子的话，不知不觉就着相了。我们需要借境来明心，借境来转心，借境来启发和圆满我们内心的智慧和光明！

（文章转自龙泉学堂 2018-03-28）