第7讲
佛光普照众生心-7 


    五、契入佛法—我们内心的境界。


    佛法我们能够真正信解、真正去相应，它不在于有多少本，也不在于有多少卷，反过来说，如果我们不能契入，即便我们读了很多本经，读了很多本论，也未必我们真正是内心当中有佛法，这个小跟大，它有时候不好说的，怎么样子不好讲呢？比如说我们满屋子都是堆满了经书，我们一个佛堂里面都装满了经书，但是呢？一块电脑的芯片，对不对？它可能只有一小块，一小块里面，装的东西可能比整个佛堂堆满的经书，要多一百倍、要多一千倍都不止了。所以你从这个形象上面，你是看不出来的，看不出来到底你是满屋子的经书比较多呢，还是我小小一块芯片里边，装的东西比较多。


    但是我们一般的人，他就会在外在的形象上面去看待大小，他没有实际上面认识到说，内涵的差异性、大跟小他看不出。也就是说，我们看到的大小，是在色法上面，是在物质方面去分别，他很难从境界上面去分别，这个就是一个很重要的因素。《华严经》里面讲：‘于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮’，坐微尘里能够转大法轮——现在用这个电脑，能够可以说明。它一小点的东西，能够包括一切。


    所以我们在寺院里边听经闻法，这些法的源头，都是从佛陀那里过来，佛陀的大圆满觉那里出来，从佛陀的智慧之光流露出来。它不是哪一个人发明的，是师师相传、师师相通的。在不同的环境里，在不同的时空状态下，诠释的方式方法不同，每个人体会不同，每个人的领纳有深有浅、有多有少，而不在于佛法本身有多有少、有深有浅，它佛法深的部分也有、浅的部分也有、广的部分也有、略的部分也有。只是我们愿意、我们能够，同佛法里边的哪一部分去相应。


    比如佛法告诉我们，信心非常重要。信心就是种子，所有佛法的种子，都从信心开始。慈悲呢，就是种子的根。你有信心，没有慈悲心，就犹如一棵树一样，它没有根；智慧呢，就是树身、树的干、树的身体；智慧，方便呢，就是一棵树的枝干；布施、持戒、忍辱、精进、禅定，所有的这些，都是树的叶，树叶。这些树叶，它有多有少、有疏有密；智慧、一切智、佛果，就是这棵树上面所结的果，所以我们的信心、慈悲心、智慧、方便，还有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，可以用一棵树来比喻。那么一棵树来比喻的话，它是一环又一环的上去的，同时呢，它整棵树又是一体的。


    我们人，能够从一棵树上面得到启示，从一棵树身上来说明佛法，我们从这样子的一个境界当中，更加感性地来理解佛法的内涵，更加简易地来理解佛法的内涵。但是，我们要从更深层次上面来理解，就不是那么简单了，六道众生，天、人、地狱、恶鬼、畜生、阿修罗，还有四圣道：佛、菩萨、声闻、缘觉，这十法界的众生，十法界的众生，就是我们生活的层次，我们生活的等差。


    这些层次的不同，这些生活的等差，它在哪里有差别呢？在精神领域，在精神境界上面的差别，而不是在物质上面的差别，地藏菩萨发大愿——地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提，我不入地狱，谁入地狱？什么意思呢？地藏菩萨虽然在地狱，但是他不受苦，他在地狱里面度众生，他是愿力到地狱里头去，所以他能够转变那种外境，如果是一般的人，你造了业，下了地狱，那是业力下地狱，是要受苦。也就是地狱对佛菩萨来讲，它也是一个境界了，他发愿在地狱度众生，就犹如佛陀发愿，在娑婆世界度众生一样，他能够度很多很多的众生，但是呢不会再受苦，这个境界是有区别的，是境界上面的区别。


    那我要说的什么意思呢？就是佛法，是我们内心当中的一个境界。因为我们常常说自己要对佛法很好地闻思修，我们经论哪来的？磁带哪来的？我们不知道怎么去听，不知道怎么思、听闻、思维、修行、用法，都用不来。用不来的原因就是，不知道佛法是我们内心的一种境界，是指内心转变的一个过程，是告诉我们如何来调心，如何来转心，这样子的一种经验、心路历程。而不是很机械地说，我要把哪几句经文记住，我要把哪几句话记住，死记硬背。死记硬背的话，你还是消化不了了，你还是领会不了了。只有真正进入到那样子的一个境界当中去，才是有可能的。

（文章转自龙泉学堂 2018-03-27）