第7讲 
佛光普照众生心-6 


    四、如何体验佛陀智慧光明的普照。


    我们所有的一切：学、修、发心、用功，都是在佛菩萨的光明庇护之下。佛菩萨的智慧光明，不是一般意义上面的光明，这佛光不同太阳的光，不同月亮的光明，不同星星的光明，更不同我们电灯，这样子一种光明——佛的光明是大圆满觉，是大圆满、是清净圆满的法身的展示，是不可思议的境界——三业：身、语、意，时时刻刻都在饶益有情。只要我们诚心学佛法，就会有很大的感应，得到很大的加持，会有很大的收获。


    《法华经》里边讲，“我所得智慧，微妙最第一，众生诸根钝，所漏痴所闻，如是之等类，云何而可度？’释迦牟尼佛的智慧，最为微妙，最为殊胜，但是众生钝根、无明，对世间的种种的五欲快乐贪着，如是等类，云何而可度，就是不能作为所度化的机了，也就是如果我们对世间上面种种的生活啊、现世上面种种的成就啊，有为法的事情啊，非常地贪着——觉得有乐趣、有意义，我们的出离心就培养不起来了，就不能得到度化了。因为都是有为法嘛，因为它就是生住灭的法，生住灭的法都是不可靠的，都是如梦如化的，都是不真实的。那我们真正只有超出三有、超出三界，‘超出三界外，不在五行中’，过去有这样子一个说法。就是我们的身、语、意，不在欲界、色界、无色界里头，无色界的有情已经禅定的功夫相当深了，那我们在佛法上面的成就，要比无色界的有情更深、更高，那么怎么样才能够比无色界的有情禅定的功夫更高？我们只有同佛的法性光明相应。


    那我们又如何随时随地，能够体验到佛的光明、佛的智慧，我们怎么去体验呢？怎么去感受呢？比如我们吃饭、我们看经、我们走路、我们在谈话、我们在做事等等，日常生活当中的一切的一切，只要我们能够保持正念，我们能够专注，我们能够安祥，我们能够宁静，我们能够感受到说，自己的心同佛法相应，那我们就是沐浴在佛的自性光明当中，我们才是真正意义上学佛了。因为呢？我们时时刻刻，内心想到的是佛法，时时刻刻想到，一切时处普摄护，时时刻刻都想到，佛陀大慈大悲，无时无处不在饶益我们。


    我们在日常生活当中的行住坐卧、衣食住行，自己的内心都不能忘失掉佛法。如果我们在日常生活的点点滴滴：衣食住行、行住坐卧这个过程当中忘记了佛法，那么你吃饭就是吃饭，穿衣就是穿衣，走路就是走路，它就没有多大的意义，是不是？做事就是做事，你只有内心里面充满了佛法，从佛法的角度，从发心的角度，那么你在做事、你在穿衣吃饭，它的意义就不同一般，都是能够体现佛法，都能够让自己非常安详、非常快乐，所以佛法都是能够在很多很多层面得到体现的。


    我们学了佛法，内心当中应该要有很强的力量，这种很强的力量什么意思呢？比如一个电灯泡，接上了电，接上了电源，它随时随处都会亮，它会一直在亮，为什么它能够一直在亮呢？因为电线是畅通的，因为有电流。这个电流从哪里来的？就从电站来的。我们学佛法也是一样，每个人就象一个电灯泡一样，你只有跟三宝、跟佛菩萨这个电线接上去，我们才会有源源不断的力量，如果不是这样子的话，我们自己内心的力量，是很有限的，是不是？就犹如我们的这个手机充电一样，手电筒充电一样，很快就用完了。那么你如果跟电站的电接起来，这个就不得了了，当我们去缘念的时候，我们的心，就跟佛菩萨的电源就接上去；我们如果不去缘念的时候，这个天线就断了、电线就断了，就不行了，一天两天、时间一长，这个心就不对头。所以呢？我们在平时日常生活当中，心情好的时候，快乐的时候，固然需要佛法，固然需要去用功、去努力、做功课、缘法；在困难的时候，在有问题的时候，在迷茫的时候，困惑的时候，更加需要佛法，更加需要去缘法，无论是学习也好，工作也好，生活也好，日常的一切，都是需要去缘法，去用法。


    佛陀来到世间，就是用佛光普照众生、摄受众生。所以我们常常在经典里面看到佛说法的时候：大地放光、现瑞、种种的瑞相，那么为什么会有这样种种的不可思议的境界？这些不可思议的境界的出现，其目的也是为了去感化众生、度化众生，让众生能够非常容易去相信佛法。

（文章转自龙泉学堂2018-03-26）