第8讲
正确辨析心相-3


      在内心着相，所以在外在才会有那么多的执著。佛法本意就要让我们去除这样子的一些境界，就要把这些相去掉，相去掉的话，你这个执才能够去掉；反过来说你执去掉，它这个相才能够去掉。如果我们没有在这方面去下手用功的话，我们的心会把这些的相执著得非常地坚固、非常地坚强，那么佛法就进不来，慈悲就进不来，我们的内心就很难非常地柔软、非常地活泼、圆满、清净。当然佛菩萨、祖师大德、善知识，也有他的形象，也有他的表相。但是这些形象、表相，是很深的戒定慧功夫的显露，在任何一法上，都能够体现出佛法的次第、圆融和圆满，正法、像法、末法，什么意思呢？正法时期只要我们听到佛陀说法，我们即刻就能够产生信解行证，就即刻就能够同法相应，就能够发挥作用，就进入到法的境界，法的内涵就能把握住；到像法的时期呢？众生离佛陀涅磐的时间越来越遥远，那么怎么办呢？它就需要靠像。所以我们要供佛像，我们需要取菩萨的相、同行善友的相，为什么呢？就是因为众生取相，也就是你要有这些佛菩萨、善知识清净的形象，才有办法对治自己的散乱心、染污心，如果没有这些像，借助这些佛菩萨的清净的形象，用功是难的，是很不容易的，会胡思乱想一通的。


      现在就是我们要对佛菩萨的这些形象有一个非常正确的认识，他这种形象安立到我们内心以后，才能够把那些有为有漏的心境去除掉，而如果时时刻刻我们缘到佛菩萨这些清净相，我们的内心就清净、圆明、智慧就具足。而不是说，我们要去执著于那些形象。就是借助佛菩萨的清净的相，来去除我们内心的染污相，因为凡夫你内心不取相，你内心不生起种种的形象是不可能的，除非你不起心不动念。你这个心念总是在动的，总是会在起心。你只要一起心动念，你内心就会有行相出来，眼耳鼻舌身意、色声香味触法，这些色香味触法的形象，都会在我们内心里头出现，那么你是什么色、什么身、什么香、什么味、什么触、什么法，就是非常的关键的。


      所以我们要把佛法体现在色声香味触法的境界上；反过来说，在色声香味触法上都能够体现佛法，那么我们内心所缘到的，色声香味触法，就会变成佛法。这样子的话，我们吃饭也是佛法，我们穿衣也是佛法，我们走路也是佛法，我们所做的一切，都是沉浸在佛法当中。如果我们内心不是缘到佛法，这样子的话，我们吃饭穿衣、我们做事，跟不学佛法的人是一样的。只是说我们在寺庙里头，人家是在社会里头，所以不一样的地方，是在内心的行相、内心的状态，内心上面的境界和功夫。
 

（文章转自龙泉学堂 2018-04-01）