第8讲
正确辨析心相-6 


    所以学佛法，它不是要让我们的这些经验、知识、文化、能力、影响越来越大，不是这么一回事，而是从自己的内心净化，内心转变，内心对烦恼的对治开始。然后呢，让自己的内心清净，内心善良，有愿力，有力量，这样子我们所散发出来的一种业的氛围，以及通过我们身语的造作，对别人的利益，才是一个真正的利乐，才是无缘大慈、同体大悲的体现。如果我们是照着前面的，那些世间的，过去文字的回忆，以及基于这样子的常识和经验去利人，同样还是世间心，不是菩提心。世间心它只能对别人有一定的帮助，非常容易就枯竭了，因为你这些的知识的来源，知识的结构，以及这种能力，是非常有限的，它这是同世间的人，同自己过去的这些经验接轨，而不是同佛菩萨的大慈大悲、大圆满的境界去接上轨。那么如果我们是同佛菩萨的境界相应，同佛菩萨的电线接上去，就不一样了。


    在佛门里边用功修行，其目的就是要非常深刻来认识自己，更准确地来讲，就是要非常深刻、非常系统、非常全面来认识自己的心究竟是怎么一回事，究竟有哪些特点，究竟有哪些行相，以及有哪些问题。然后时时刻刻采取一些有效的方法来对治、来用功、来观察、来思惟，在这样一个过程当中，去接受、学习、体会佛法的不可思议，佛法的甚深功德。然后呢，不断扩展自己的心量，让自己的心量越来越广大，才有力量去包容，包容更多的人，包容更多的事，包容更复杂的情况，包容更大的问题。不然的话，一点点小问题，我们自己就过不去，把自己障碍住，这怎么行呢？这怎么能够资粮增长呢？增长不了了。那么我们的心量得到扩大以后，还需要，要有一颗非常敏锐的心、柔软的心、速疾的心、活泼的心，去面对一切境界，也就是说我们内心，要敏锐、敏感，反应要迅速，同时要非常柔软，而不是佛法学久了，反而变成很迟钝，很不敏感，甚至呢？变得很无奈、很无助，无可奈何，不知如何是好……这些都是错误的行相。


    在什么情况下自己都知道怎么做是对的，怎么取怎么舍，非常清楚，这才是有智慧的一个表现。而不是说我们依师，善知识每天都要告诉我们，今天做什么，明天做什么，现在做什么，以后做什么，这个不是的——如果这样子的话，那佛菩萨他忙不过来了，他要应对那么多众生，那么多众生都要去问，他回答都来不及，是不是？他就告诉你，取什么舍什么，然后你在整个取舍的过程中，还有什么问题再告诉你，这个问题对大家来讲，都是一致的，都是一样的，没有什么差别的。有差别的是在无为法上面的差别，在有为法上面是没有差别的，都是一样的——就是我们自己有没有去做，做得怎么样子，以及在实践过程当中所存在的问题，佛陀完全了知，所以这点，我们要非常地相信。

（文章转自龙泉学堂 2018-04-03）