第8讲
正确辨析心相-7 


    如果不相信的话，肯定学不好了，觉得我们做的，我们自己的功夫，可能别人还不知道，法师还不知道，佛菩萨不知道——那不可能的事情，好也知道，不好也知道，肯定是知道。我们只有这样下去，才不会活在自己的经验世界当中去，才不会被自己所拥有的那些世间知识塞住自己的心空，我们生命的内涵才能够得到真正意义上的充实。如果我们内心的空间，一直都是塞满了世间上面的这些观念，然后自己一直还来回忆这些世间的观念，更加相信这些世间的观念和经验。本来佛法就非常的微弱，就很不容易增长起来，就不容易能够真正让佛法走到自己生命当中，那么我们还不断去缘这些世俗的经验，就越来惰性越大，我们就懒惰，为什么会懒惰呢？原因就是世间法的份量太重，佛法的力量太轻，所以这个心不能向上缘，心就往下堕，往下堕……所以你自己的动力就不强，断恶修善的力量就不足，显示出懒惰、放逸这样子的一些状态。


    懒惰、放逸、无明，就是自己内心行相的外在体现，佛法没有学好。所以呢，如果一个人总认为说，自己是最了解自己的，那么你就不会进步了——但是往往，我们会这么认为，我自己对我自己最了解，别人不了解我，别人不理解我，别人经常误会我，别人经常跟我过不去——如果自己最了解自己，那么就是没有人比你更了解你自己，那么你就会认为说，自己的所作所为，常常会被别人误会，会被别人误解，这样子的话，我们自己也不会容易去寻求别人对自己的帮助，那么我们怎么能够会进步呢？就进步不了了，进步都不能进步，我们怎么能够成长呢？


    我们要认识到这一点是非常不容易的，你如果没有真正把自己内在的一些观念舍去，舍自宗，自己内在这个主张去掉，这个是不可能的事情——就是内心自己对事物的认识的出发点，评判的标准，彻底完全放弃，那么要同佛法相应，是很难的。要说能很好地认识自己、了解自己是很难的。如果我们说自己最了解自己，这个都是从世间法出发的，因为从世间法出发，过去你做过的很多事情，别人不知道的，所以你最了解自己；如果从佛法来的角度，他可以去分析，分析你大概，做过什么事情就知道了，从业果去分析，能够分析得出来。


    那么我们讲，自己了解自己，是了解自己的心，是了解自己的心相，以及我们如何来对治自己心相上面种种的问题，要把它去掉。然后要让好的心相出现，要让光明出现，让智慧出现，让慈悲出现，这个是不一样的。如果我们自己能够了解自己的话，那么你能不能把自己内在这些肮脏的、染污的、不好的行相去掉吗？不可能的事情呢，去不掉啦，就是因为去不掉，所以我们就要到三宝地来用功、修行。


    我们需要来依师学法，为什么呢？因为善知识、师长比我们清楚，需要怎么样子来清除我们内心那样子一些错误的、染污的行相，这个是我们内心当中的一个心理的、立论的一个基点，这是非常的重要的。在我们自己的生命的深层次当中，这一个认识是一个最基本的点，我们无明的盲点就在这里。如果没有在这一点上发生变化，进行革新，那么我们就会非常坚强地执著我们的观点和我们的主张。如果这样子下去的话，等同于一个人的思想已经僵化，已经得了不治之症，还会进一步严重和恶化下去。那怎么会有可能来接受和包容佛法的智慧与慈悲？常常自己感到痛苦、烦恼、不能解脱，为什么不能解脱呢？因为你没有生起断除烦恼的心，所以只会越来越烦恼，会越来越痛苦。

（文章转自龙泉学堂 2018-04-04）