第9讲
突破个人中心主义-6


    四、以暇满劝种因，形成共业力量创造正法环境。


    刚才我谈到了，佛菩萨、善知识，他是从业果上面去分析、去看待，他是从无为法方面去看待问题的，他跟我们凡夫众生认识问题是不一样的——这个世界上，它有种种的变化，比如说大海里边的波涛一样，汹涌澎湃，一波平息，一波又起，永无止境。我们修行的状态也是一样的，在日常生活当中，我们的内心的波动，就犹如大海的波涛一样，一直在起伏，那么我们内心里边，有这样子的一个强烈的波涛，我们怎么办？我们怎么修行？这就是非常重要的，内心里边有这些波涛，有这些烦恼在作怪，这就是我们的问题，但是我们又想想看，我们虽然有这么大的烦恼和问题，但是我们拥有人身，能够听到佛法，得到暇满，不仅仅三恶道的众生非常羡慕，即使天人也非常羡慕我们，因为可以用我们的人身，来修行，来纳法。我们的人身，是修行佛法最佳的存在的形式，要这样子去看问题的。否则觉得，我这个人啊，就是一直有情绪啊，情绪一直不稳定啊，问题很多啊，不能修行啊，这也是邪执。你能够听到佛法，你能够知道佛法，你能够对佛法有兴趣，已经就非常不简单了，六道众生里边的所有的众生，都是非常羡慕的。


    佛法的兴盛与发展，就是要靠修行的人对于教法的遵从与实践。也就是说，我们是不是真正按照佛法去实践、去行持，才是正法住世的一个标志，才是佛法兴旺的一个标志。如果我们身体很好、心情也很好，但是我们是生存在一个不相信因果法则的团体当中，不相信因果法则的氛围当中，就是很不幸的事情了，也是很不好的事情。为什么呢？因为如果我们生活在一个充满邪见的氛围当中，你要讲因果，也是不可能的——因为你在这样子一个邪见炽盛的人、事、物环境当中，你的心是调整不过来的：你看到的，你接触到的，你感受到的，都是恶业，都是邪见，这些邪见太炽盛了。犹如这个火太猛烈了，你想要躲，要去救火，是救不过来了，不仅仅说你不能把这个火给扑灭了，也有可能会烧到你的身上去，也就是有可能会影响到你。这什么意思呢？就是正法环境的营造是非常重要的。如果没有一个正法的环境，没有一个佛法的环境，你说我要保持如如不动，我可以不受到别人的影响——那绝对不可能的。这个只是说自己的一种期许，或者自己的一种自信，时间长了已经是面目皆非了，已经是换成另外一个人了，但是自己完全不知道。就犹如一只青蛙一样，它放在水里，慢慢给你加温：......30度、31度、32度......它慢慢适应，最后就死掉了，自己死掉，也不知道怎么死的，这个就是这样子，很简单的事情。它慢慢加温、慢慢加温、慢慢中毒嘛，最后就死了，就这样子死去——世间上面的人，大部分人都是因为这样子中毒死去，所以我们修行就是要来训练内心，训练内心，首先要了解心是怎么回事，心跟身体的关系怎么回事，我们的身心跟别人的关系怎么回事，跟环境的关系是怎么回事，这样子的话，我们才会下决心去，好好利用自己的心，才会真正去善观缘起。


    《广论》里边有讲嘛，“为欲引发必竟乐故，若未清净修习正法，仅为命存以来，引乐除苦而劬劳者，旁生亦有，故虽生善趣，等同旁生。”是不是？就是如果我们在现实生活当中，仅仅希望说，我自己的生活好一点，我自己的痛苦少一点，我自己的快乐多一点，然后你拼命去努力，虽然在人道等同旁生，是不是？那我们下这个决心的目的，就是为了要引发什么呢，毕竟乐，所谓毕竟乐就是成佛，这样子的一种意乐，这样子的一种信心跟决定。如果我们这种信心跟决定没有策发起来、意乐没有提起来，你说我们是发大乘心、发菩提心，我们是学道次第，那根本都是风马牛不相干的事情。这在《广论》的教授里面，都是非常清楚的。

（文章转自龙泉学堂 2018-04-11）