第10讲
舍利佛的功德－3 


      非常草率的人，非常轻诺的人，他是没有诚信可言的。没有诚信，他有什么信心呢？就是随便答应人家一个事情，答应完了以后不去做，这怎么能够说明是信心呢？皈依说到底是自己同善知识生命的契约、生命最深层次的契约，它不是一般的一场游戏了，如果我们把皈依都当成一场游戏，当成一场法会，当成一场凑热闹，那么请问在我们整个生命的历程当中，还有什么事情比皈依更重要？没有了。皈依它就是自己整个人生方向的转变，走这条路，不到那条路去，所以叫做翻邪皈依，就是我们过去未皈依以前，走的都是邪路、邪道，现在走正道、走正路，菩提道，走到道上去，它是这样子的一个意义了。


      那么我们要如何来选择自己皈投依靠的师父呢？我讲的，一个是法缘，一个是人缘。所谓法缘，什么意思呢？善知识的言教，自己是不是喜欢听，是不是喜欢接受，接受得了接受不了，这是一个非常关键的问题。如果我们听不懂，我们不愿意接受，甚至说就没有什么佛法，因为你事先都已经这么认识和安立了，那么你皈依之后，肯定不会去学了。因为你会觉得，某某法师没有佛法，某某法师佛法不可靠，某某法师还是很糟，他不足以来教我，这是肯定的。其次呢？人缘呢，人缘也就是，我们自己本身，愿意不愿意，高兴不高兴，好乐不好乐，希求不希求亲近善知识，这是一个人缘的因素。


      有时候，我们对一个善知识，可能很喜欢听他讲法，但是你没有同他相处的因缘，因为你见不到他，找不到他，这就是说明人缘方面的欠缺；第二种情况就是：有人缘，但没有法的缘。所谓有人缘，没有法缘，什么意思呢？就是善知识讲的话，自己的师父讲的话，他可能愿意听、愿意做，但是呢，不会认为说是佛法。反过来说，善知识讲的佛法，自己听不懂，没有好乐心，听不进去，不能依教奉行，这样子会导致什么后果呢？导致在别的地方再去求法，那么能不能再求到佛法呢？也是很难讲的。再有种情况就是，既没有法的缘，也没有人缘。那么为什么又能皈依呢？就是说有存在的名份的关系，就是自己来皈依，那莫名其妙，他皈依完了以后，也就走了，永远见不到，互不搭杆，可能过了三年五年，十年八年之后，有人问你，你是不是佛教徒啊，你皈依了没有啊，他就会说，啊，是，我是，我已经皈依了。可能人家再问，那么你皈依的师父是谁啊，那个时候，他可能才回忆得起来，我是在某某人座下皈依，所以这个就是四种的情况了有法缘、有人缘；有法缘、无人缘；有人缘、无法缘。那么第四种就是：无法缘、无人缘。


      最好的就是——既要有法的缘，也要有人的缘，这样我们就比较容易依教奉行，这是我们去选择善知识非常重要的因素，不然的话，你不知道怎么好了。为什么这么说呢？因为一位法师他要面对许许多多的在家的同修、信众，是非常多的。那么我们要如何同法师、善知识，去结这方面的缘？那我们要去创造了，我们要有这方面的希求心，我们要明了，皈依的目的究竟何在。我自己为什么要来皈依，对皈依的这样一个主题，我们要更深刻去认识，要根据佛法的标准去认识，而不是人云亦云——人云亦云就没有意义了，本来是一件非常有意义的事情，非常宝贵的事情，非常郑重的事情，到了自己的身上，到了自己的手上，都会变成没有意义，变成很平常的一件事情，不能同自己生命的点联系起来，佛法就进不来了，自己内心的大门就敞不开了。






（文章转自龙泉学堂 2018-04-15）