第11讲
所缘境与所知障－1 


      假如自己能够用佛法的智慧，用空性的道理，加上自己心里所具有的功德，同时产生作用一起用来面对境界，用来作为自己行持的力量，这样子自己就比较容易有办法、有力量来体会三宝的功德


      一、自性兼具染净业·正见去执纳功德。
       1．心法相应自性智·攀援世法烦恼业。


      我们讲说佛法、听闻佛法，是一件非常难得的事情，也是一件非常快乐的事情。佛法不容易听得到，不容易听得到，而我们今天能够听得到，就说明稀有难得。听了之后为什么会快乐呢？就说明我们内心同佛法相应。我们此时此刻所讲的佛法，所听的佛法，同十方三世一切诸佛，以及所有的祖师大德们所觉悟到的佛法，体性是一样的，这样子能够让我们内心烦恼得到调伏，内心寂静、内心清明。可惜的是，我们在更多的情况下，听闻佛法未必能够快乐，快乐不起来。快乐不起来,就说明，我们内心同佛法有距离，不相应,时间长了，不仅说欢喜心、希求心、快乐的心情没有，带来的是一种痛苦、无奈、彷徨的心情，这些都是毛病。


      我们的心一方面能够同佛法相应，内心具足种种的自性功德。也就是我们内心当中有去领纳佛法的这种功能，我们能够体味佛法的这一种心理的作用。就是起心动念，有办法接触到佛菩萨境界的这样的一种心智、智慧。那如果我们内心不具有这样子的智慧的话，那肯定佛法就听不懂，听了佛法理解上面有差距；也就是我们能够听得懂，就说明我们内心的智慧足够，但是我们内心也有去攀缘外境的功能，那么这种功能也是本性具足的，缘世间法这种的心态和力量更加的坚强。其原因就是无始劫以来一贯等流下来。其次，世间的都是杂染共业，内心有这样子的染污的烦恼、业的等流，同时就能够同外在的业去相应。当我们看到外在的一个动作、一个行为、一个小小的境界，就非常容易引发我们内心同它去相应，这就是我们内心的无明状态。看到、听到、觉察到外在的境界，也可能引发我们内心对它的远离，这样子也是一种无明状态；也有可能引发我们内心对它的贪着，也是一种无明状态，甚至引发我们对它的怨恨，对它的不理解，对它产生骄慢，对它产生种种的非议，诸如此类。就是我们内心同外在的、所缘的境界去相应了，就是我们同不好的境界去相应了。所以，我们内心既能够同佛法的境界相应，也会去同不好的世间法相应。

（文章转自龙泉学堂 2018-04-21 ）