第11讲
所缘境与所知障－2 


      2．无明执取障自心·依法行持纳功德。


      但是为什么我们容易同世间法相应，不容易同佛法相应？我们学佛法的时候，也不会那么容易同佛法的行相相应。更有可能时间长了，学了佛法的时候，内心依然还是同世间法的行相去相应。这里面就关系到自己的内心错误的执取，因为这样子的原因扰乱了我们的整个的心智，把我们自己内心的自性光明障碍住，把自己内心当中所具有的智慧障碍住了，无法去体会佛的功德，去体会诸法的法性。假如自己能够用佛法的智慧，用空性的道理，加上自己心里所具有的功德，同时产生作用一起用来面对境界，用来作为自己行持的力量，这样子自己就比较容易有办法、有力量来体会三宝的功德。体会三宝的功德、感受三宝的功德，自己心就与三宝相应，自己的心就能够领纳这些功德。所以我们常常讲三宝功德，不是说三宝功德已经很多很多了，我们也常常去讲；同时，经论上面也会学了很多很多，不需要去说。我们去说、去听的时候，其目的要让我们的心同三宝相应，要让三宝的功德变成自己的功德，并不是说，三宝有没有功德，要靠我们去讲，它不是这样子的意思。三宝的功德是圆满的、清净的，主要的是我们能够体会到几分，我们就有几分的功德，我们就会有几分的相应。我们体会不到、感受不到这种功德，就说明我们内心三宝的力量和作用是非常微弱的、甚至没有。


      3．莫著邪见趣法要·实修体证长道心。


     时间一长、不知不觉，自己所认识到的佛法是自己所认识到的那些，究竟那些佛法是不是佛法就很成问题。那么如果我们自己觉得，这些佛法是自己认识到的、不同于过去的，这就是一个非常错误的行相。就是怎么有可能我们自己认识到的佛法，跟佛菩萨的境界不一样，跟祖师大德们不一样？这叫作什么佛法呢？怎么有可能会有这种状况呢？只是说我们能够更加容易去体悟佛法，或者说我们所体悟的佛法会不会更加善巧地表达出来、叙述出来，仅此而已。善巧地表达出来，是不是符合佛法的原意呢？我们表达出来的时候，又如何来看到它的深跟浅的次第。所以学习佛法、听闻佛法，不仅仅在于说，我们讲出来的语言、文字符合不符合经论的原话。如果我们自己都不晓得这句话是什么境界，这句话是什么意思，我们讲给别人听，或者我们听别人讲，我们看经，我们读论，(那么)内心里头依然没有任何的改变、触动，内心里头依然是一个谜团，内心里头仅仅是一个文字的符号。我们讲苦集灭道。道谛，灭谛，我们没有去用功，没有去体会，什么时候能够懂得道谛、灭谛是什么味道呢？不知道了，体会不出来。如果我们能够体会得出来，道心、信心就比较容易增长，就是因为体会不出来，就是因为相应的度不够，修行、用功、学法不会上路，反反复复，停滞不前；如果我们上了路，我们能够用功，绝对是一件非常欢喜快乐的事。

（文章转自龙泉学堂 2018-04-22）