第11讲
所缘境与所知-4


    三、破自性执空正见·证无自性比量界。
    1．心拒外境慧难开·自性执著依法破。


    佛法是光明，世间法、烦恼都是黑暗。即便说你内心当中是佛法，但是同人、事、物接触的时候，光明不能发挥出来，不能普照，那么还是有问题。光明，它是不拣择境界的。就是我们灯一开，屋子里面所有的东西，它都能够让它显现。太阳光普照万物，万物是什么，都是能够让它自然显现，它是什么花、什么草、什么鸟、什么人、什么牛、什么马，这个境界它就是显现出来。我们学佛法也是一样，内心自性光明具足，佛法具足，看到任何的人、事、物，它还是一样的。而不是说，我们学了佛法的时候，外在所有的人、事、物，都不去管它，我也不想去知道，也不想去了解，我也不去分别，最后外面发生了什么事情，外面存在了什么事物，自己充耳不闻，就是这样子的一种状况。视而不见、听而不闻，更说明说我们内在的封闭，不是说明我们内在智慧的开启，这就是我们需要去用心的地方。我们内在智慧之门被关闭起来，没有真正很好地去调伏烦恼，就是在道谛、灭谛方面没有实修，不知道如何用功。我们对苦谛、集谛、灭谛、道谛的理解，对慈悲心的培养，其目的就是为了要对治我们内在的，对诸法的一个自性执——执著，坚固的执著、坚强的执著。(去对治)坚固的执著、坚强的执著，不是说我用用功就能够对治了，也不是说只要我对大家好就能够对治了，也不是这么一回事。真正要对治我们内在里头的自性的执著，只有真正通达正见、通达空性、具足正见，才有办法。如果没有真正具足正见、没有具足空性，我们看到什么、听到什么，就会分别什么；看到什么、听到什么，就会执著什么。正见，就是普照大地、佛光普照、智慧现起，大圆满的境界，大圆镜智。具足正见、通达空性，我们内心当中才能够了无挂碍，千罗万象都能够让它自然现起。但是我们要获得正见，要证到正见，就不是很简单了。正见，空性嘛。我们要证到空性不容易，前提是必须对正见的道理、空性的道理，有一些了解。了解它是一个什么道理，我们从这个道理当中去体会，从这个道理当中一步一步去努力。

（文章转自龙泉学堂 2018-04-24）