第11讲
所缘境与所知-5


    2．自性功德本具足·比量体证无自性。
    学佛法，我们也很想在这方面能够有一些经验，有一些心得，有一些成就，但是，有时候我们也会对佛法的正见不理解、产生怀疑。怀疑什么呢？不理解什么呢？就是我们内心是否有具足自性功德？这是很重要的一个内涵。如果我们内心不具有自性功德，我们内心的这种自性执是破除不掉的。但是我们如何又来感受自己内心的这种自性上面的功德？是很多人自己没有这种信心。在没有产生疑惑之前，对自性功德，以及空的正见产生疑惑之前,或者在产生疑惑的时候，肯定先要了解什么叫作自性。所谓自性，就是内心的本性。内心的本性、心性。心性又能够同世间法相应，又能够同佛法相应。我们同世间法相应的时候，产生了执著，就叫做自性执；我们同佛法相应的时候，就是智慧光明。我们同佛法相应的时候，这个念头是很少的，非常微弱的，更多的情况下，我们是同世间法去相应，我们所有的见闻觉知都是自性执的。这样子一种状况常常会发生，见闻觉知就是我们六根的境界。但是，我们(要)认识到自性执的这样子的一个问题。这是一个什么问题(呢)？(自性执)就是我们内在的、无明烦恼的问题，我们内心容易同世间法相应的问题。这样子的话，就需要我们学习无自性的道理，无自性的道理才能够来破除我们内在自性执的坚固的执著，通过非常长的时间努力用功、修行，才会有一定的领悟。领悟无自性是怎么一回事，是一个什么境界，才能够让我们内心当中的那些疑惑、那些疑团一点点解开，一点点淡化，我们的问题一点点消除。发现原来所有的问题都是我们自己的内心的问题，内心的迷茫，内心的困惑，内心的无明。我们所有的痛苦，我们内心当中所有错误的行相，就是因为自性执引起的。只有无自性才是正确的，只有正见才是正确的。如果我们这种力量升起来了，就常常讲止观嘛。这种观，内观升起来的时候，持续去用功、修行，让它成强大的等流，这样子的话，就慢慢能够证到自心，诸法无自性，空正见，这样子一个比量的境界了。现量的境界同比量的境界还是有区别。就是我们从这些道理方面慢慢慢慢一步一步地思考、观察、领纳、修观，然后慢慢慢慢从比量方面，我们能够有这样的一个境界。比量方面有这样的一个境界，我们很多的问题，很多的头绪，我们就非常清楚了。

（文章转自龙泉学堂 2018-04-25）