第11讲
所缘境与所知-7


    五、次第修学心纳法·信心坚固勿疲厌。


    1．暇满无常次第修·纳法成业心即法。


    也有人说，佛法的经论这么多，就是一本《广论》，已经都够难了，我们可能也学不会，并且还不知道以后会学到一个什么程度，都很难讲。但是，只要我们真正能够认识到暇满的难得，真正能够知道无常的道理，念死无常，对暇满、对无常产生了感受，暇满，时间就很宝贵嘛，很难得，这种宝贵和难得又很容易失去。为什么？无常！前面是无常，无常在等着。对暇满、无常产生了感受这样子我们就不会懈怠，我们对于正见，对菩提心的培养就比较容易，就不会很在意客观外境上面的那些境界，就很容易从自己内心去下手。那么我们如果对这样子的大问题——无常、暇满的问题，都产生不起来感受，自己讲说，要去通达空性，要去具足正见，要去发菩提心，这是不可能的事情！这个非常严重的次第的倒置！颠倒了！这个你一下子跑到最后面去，你不要说跑到第十八层楼上面去，其实我们还在十八层楼最下头，在地下室。这是不可能的。步步次第上去，这是肯定的！如果不照着这个次第，是绝对不可能的！我们只有照着这样子的一个次第去用功，才能够真正理解到经论上面的文字是讲什么，内心里面才有这样子的觉受。但是，即便说我们这么去学，也仅仅是一个过程上的正确而已。那我们如何又能够真正学得到手呢？融入到自己的心里面去呢？确确实实能够成为我们自己内心当中的佛法的功夫呢？不会变成说，经是经，论是论，自己的心是心，法是法，这就不叫作学佛法了。所谓学佛法，就是把佛菩萨的功德，佛菩萨所说的所有的经论里边的内涵，同自己的心融为一体，自己的心同经论的闻思是浑然一体、是一味的。


    2．忘失信心颠倒修·精进不懈长远心。


    我们学《广论》学久了，常常比较疲了，甚至厌倦了，这就是对佛法信心缺失的标志。因为我们没有真正想要用道次第来指导我们的学修，我们只是安立说，同它结个善缘，甚至同学佛法的这些同行道友结个善缘而已。那么结一个善缘，从不认识到认识，从认识到不能依法调心，所以时间一久就觉得，“哎呀，我不能再学下去了，再学下去的话，善缘会变成恶缘了，”所以他就不学了。观过嘛，一直在观过，这样最好保持一定的距离，甚至要疏远，还能够保持这个缘份。如果经常在一起学的话，反而麻烦，反而会造业，是不是？他就是不理解这佛法什么意思啦。都是很莫名其妙地去行持，都是学得颠倒！“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”（《法华经》）学佛法，就是要有长远心，要有耐心、信心，反反复复，一步一个脚印，去学习。经过长时间的熏修，大冶洪炉嘛，不能有这种疲软的心，不能有这种厌倦的心。有厌倦的心，就说明我们内心的一种懒惰，内心当中的一种懈怠和坚固的执著，所以这个佛法就熏不进来。

（文章转自龙泉学堂 2018-04-27）