第12讲  怎样发心修行-6




    这在《广论》里头，也是有指出这样一个问题：“听闻上上而于下下渐欲修行”，就是我们在听闻的时候，闻思的时候，上上道，但是我们真正用功的时候就要在下士道开始，那问题我们现在出在哪里呢？出在说，我的理论也要上士，我的实践也要上士，最后你理论上面的认知也不是上士，你实践上面的功夫也不是上士，最后两个都是错的，这个《广论》告诉我们是非常清楚的：理论上面的认识，一佛乘，共下士、共中士，是上士道的基础，它只有上士道，就是一佛道，那么我们的着力点就是要在下士方面去着力，而不是在上士方面去着力。这就是我们常常所发生的误区。


    但是呢？我们如果在下士道方面去着力，也就是说，有可能你下士道的这些道理搞得很清楚、很明白、很透彻，那么你修得也很相应，这样子的话，他就引发了对上士道没有好乐心，就是说，我不去发菩提心，世间太染污了，做事太麻烦，我自己用功，能够用得上路，使得上劲，能够寂静、持戒，恶道苦……等等，业果，都非常地有感觉，非常地有定解，就是不能发起利乐一切有情之心，发不起来，他不想去发。这样子的话，又要回到二乘发心当中去，就是退堕到二乘；反过来说，我们如果没有实践的话，那我们所谈到的那些大乘佛法的言论都是在空谈，因为你没有实践的基础；第二呢？我们实践方面很相应，但是呢？我们跟发心成佛挂不上钩，又会跑到二乘。那么如果是第一个问题，我们发心修行成佛，没有前面的基础，这也不是真正的发心，也不是真正的修行。我们本身就不是了，就不是真正在学佛法，这个只是佛法的一个理路，有所了解而已，有所认识而已，他实际上没有实践，这都是比较大的问题。


    那么我们如何要做到对上士道的这些发心的教授，能够保持不变，能够有很强的动力，同时对下士道的种种的法类，又很好乐去修？也就是说，我们在理论上面的认识、希求，是一个完整性、系统性，一佛乘。因为你上士道本身它就是涵摄了共中士和共下士，但是对共中士和共下士的这些基础，又很愿意，很欢喜，很好乐去修，这是很不容易做到的，也是常常发生的问题。

（文章转自龙泉学堂 2018-05-04）