第12讲  怎样发心修行-5




    但是如果我们是下品根器的人，如果要去修上士道，那么我们上品的这种意乐不容易发起来。但是呢？我们又不容易照下品的法类去实践，那麻烦就比较大，所以在道次第里头引导我们上士发心，但是真正实践起来是共下士开始。那么我们如果不是这样子去认识、去用功，最后会变成什么样子的一种状况呢？我们虽然说大乘发心，我们不行大乘之道，就是我们发的心跟我们所做的事情、行为，不配套，不配套的话，也就是我们的这些行为、修行，不能来支撑我们的发心，由此引发出来的就是，对于修行成佛、发心成佛，不能联系起来。


    什么叫做发心？什么叫做修行？两个不能衔接起来，那什么叫作发心？我们要很正确、很完整、很系统地来认识它的内涵，它就能够开出三藏十二部。那么所有的修行，它也就是从我们的现前开始，然后去实践。去实践，根据什么去实践？经教，根据我们自己对教理的认可，也就是我们发心的本身，已经里头有很多生死内涵的了解、把握，至少呢，自己在理论上，对发心的要义比较清楚。


    那么我们如果不了解发心的内涵，但是我们也说，我们要发菩提心，要成就佛果，当然我们所做的这一切，也是能够作为圆满佛果的因和资粮，这是肯定的。但是原因在哪里呢？问题在哪里呢？就是我们在理论上面没有搞清楚，你就没有办法去励力，励力而行，就是你没有办法去用力，用不上劲，使不上力，就是自己在哪一点方面去用力，去着力，立足点，下手处在哪里？不清楚。不清楚的话，那么我们的愿望，我们的最初的发心，以及跟现在的发心，和我们平常当中的，日常的生活当中的具体行为，以及具体行为所要达到的一个效果或目的，所有的这些是脱节的。


    可能我们第一天接触佛法，第一次听到佛法，我们真正是就发心要成佛，但是在第一次以后，第一天以后，两年、三年、四年、五年，甚至十年，二十年，那么你那种发心成佛的心，可能还不如第一次听到佛法的时候那种发心，这就意味着自己的这种发心的程度在退温了，在退失了，甚至没有了。因为你在退失，在减弱，自然而然我们没有那种力量去行持，没有那种力量去实践，去修行了。


    所以我们用功、修心，学习道次第，究竟我们怎么来认识？怎么来实践？怎么来学？怎么来修？通常我们要生起共下士道的这个量，都不是很短时间内能够达到。我们在共下士道的这些法类的量都生不起来，甚至一个量都生不起来，那么我们上士道的量，怎么能够生得起来？这是不可能的事情。再其次呢？如果我们用几十年的时间，用一生的时间，也有可能下士道的量都生不起来，那我们还学不学佛法？是不是？就是说，不要说成佛了，那我们在现世能不能生起下士道的量？如果生不起下士道的量，那怎么办？算不算学修有成就？我们要不要发心呢？

（文章转自龙泉学堂 2018-05-03）