第12讲
怎样发心修行-4


    《广论》里边告诉我们说，“是故诸欲入大乘者，须以众多方便励力令发”，就是我们很多很多的教授、开导，以及各种方便的帮助，“众多方便、励力令发”，让我们的这种发心成佛，这样子的一个宗能够建立起来。菩提心不容易发，也就是说明不了知修习发心的重要性、胜利，发菩提心究竟有什么殊胜的功德和利益，不了解。不了解的话，就会以世俗的、世间的观点，等流习气，什么意思呢？认为说自己去帮助别人、利益别人，是一件吃亏的事情。再其次呢？发心也就是需要去学习了，不是很简单说，自己想发心就能够发起来，也需要依靠三宝、善知识的策励。不然的话，我们这颗心非常不容易发起来，发起来之后，还是会退，退到原来的基础，甚至比原来的基础还差，都是有可能的。


    这样子的话，也许有人会问，我们中士道、下士道当中，这么多的法类，也都是上士道的基础，那么既然都是上士道的基础，那我们何必再去建立共中士跟共下士的这样子的一个次第？意思是说，既然都是大乘发心，一佛乘引导成佛，那为何又要来分别共中士和共下士这样两科呢？这个问题，《广论》里头也有回答：“别分三士而引导者，有二大义”，就是有两个的原因，有两个重要的意义，所以这样来建立的，是哪两条呢？


    第一条，摧伏增上我慢，那么这种慢心重的众生，他自己还没有生起共同的中下士夫的心，那么就认为说，自己就是上士道，也就是我们基础还不具足，但是我们看到很多佛经当中的名相，说发菩提心，他自己就说我们发菩提心，然后自认为大乘，自认为是上士道。


    那么第二种原因就是，“广益上中下心，广饶益之理者，谓上二士夫，亦须希求得增上生及其解脱，故于所导上中二类补特伽罗，教令修习此二意乐，无有过失，起功能故”，也就是说，上士道、共中士的这些根器的众生，为什么也要希求增上生，及其解脱呢？没有直接引导到增上生，为什么对这两个也要有希求，那么对这两个法类起希求，是成就佛道的基础。因为要圆满佛道需要很多生、很多世。那么如果我们在眼前都不能保障的话，和在很遥远、很遥远的未来，是很难讲的。

（文章转自龙泉学堂 2018-05-02）