第12讲
怎样发心修行-3


    所以呢，虽然说三士道，那么在上士道当中，它能够含摄其余的两道：共下士、共中士，所以呢？我们应该从上士引导，然后修共下士、共中士。因为共中士、共下士两个道，是上士道发起的前行。那么这段，是我们《广论》里边所谈到的：“……若尔，理应先从上士引导，云何令修共下中耶？谓修此二所共之道，即上士道发起前行”，也就是，我们引导大家发心，发菩提心，这就是上士道的内容，上士道的内涵，主要部分。


    但是呢，我们在修的时候，为何又要强调从共下士跟共中士开始？那我要说明的是一个什么问题？就是说，我们常常讲到说，学习《广论》是不是我们一个法类、一个法类学，一页一页学，那么然后呢？学多少，我们就是修多少、证多少；或者说，就是我们刚才所谈到的这样子一个问题，就是到底我们引导跟实修有什么区别？那么引导呢？比如说理论上面的认识，属于修学的部分，实修属于修行的佛法。理论的认识，属于教法；实修的部分，属于证法。那么，佛正法有二，就是教法跟证法，教正法跟证正法，那我们引导是从教正法方面去引导，实修是从证正法方面去实修。我们所有的闻思，就根据经教闻思，也就是我们所有的闻思，是在教理的部分，我们的教理的部分清楚了，才有办法在证正法方面着力、用功、有收获，这是一个非常重要的问题。也就是我们从理论方面去学习，究竟先学大乘的理论，还是要先学二乘的理论；我们在修行的时候，到底是从三士道里边的哪一道入门，这是非常非常关键的。


    那刚才谈到我们要成佛，就要发心，那么如果没有发心的话就要发心；其次呢？我们如何来转趣大乘能入之门，就是我们怎么样子才能够算大乘发心。所谓大乘发心，就是发心成佛，发菩提心，若于相续中生起此心，在自己的内心当中，真正生起了自己要发菩提心，圆满佛果；反过来说，如果我们仅仅谈发心，后面感受不到、理解不到、认识不到说，发心的目的是成佛，把成佛忘记掉，就是对发心这两个字的内涵和意义，不了知，了解得有欠缺。它是一体的，是转趣大乘能入之门的一个关键：就是为了要发心成佛。


    但是我们在这一点上是非常微弱的。我们如果发心成佛，这样子的话就名为佛子，就名为菩萨，就入了大乘数了；相反，如果退心，也就是从大乘当中退失，从大乘当中退失，就不是修大乘的法，就不是修大乘的人，就是你已经就不是一个大乘发心的行者。如果我们觉得佛道非常的遥远，不知道要多长时间才能够成就，菩萨道非常的困难，不容易去实现，慢慢再说，以后再走，产生退心，这样子就是回到二乘当中去，或者说就是回到人乘当中去，因为你没有出离心。出离心都没有，怎么会有二乘呢？顶多只是同佛法结个善缘而已。

（文章转自龙泉学堂 2018-05-01）