第2讲
灭妄证真释论题－6


五．唯识分类界定，契入诸法实相 


      那世间上面的我的、你的、他的，这个国家那个国家，这个民族那个民族，这个是世间法的界定，法律上面的界定，社会学上面的界定，那我们如果从佛法的本身上面来讲，它的分类、它的归纳是不一样的，它要引导我们的目的是不同的。所以我们常常不知不觉的话，就是会把世俗社会的这些价值观，带到我们佛门里面来，带到我们自己的修行的过程当中，甚至永远放不下，永远想不开，这就需要去学习百法，学习百法，慢慢地我们对这些法的分类就不一样了，就不会用这种世间对法的这种分类的方法来分类诸法，对万法进行分类。


      那我们要用佛法，用唯识的这种分类的方法，重新进行分类，重新进行界定，这个法它是什么意义，这样久而久之我们内心当中才是有佛法，不然我们内心当中它依然还是一个世间法，如果我们知道它的名相，不知道它的内涵，那也不行啊。那我们肯定要知道说，钢筋它有什么作用？水泥它有什么作用？沙子它有什么作用？那我们才有办法盖房子呢，那如果我们不知道说钢筋水泥，它的性能，它的特点，那我们只知道它的名字，那就不行啊，这作用就发挥不了。就犹如我们，看到一种东西，那我们是从来没有见过，那这个名称，那我们也知道，也能够叫得出来，它这两个是什么字，但是你不知道这个东西是干嘛用的，这个东西能不能吃？能不能当药？它治什么病？那肯定是不敢吃了，一种药说明书也没有，药的名称也没有，你生病你就吃？那肯定这个药不敢吃。那这佛法也是一样啊，它这个法本身就是一种药啊，我们不仅仅对这个法相的了解，那更重要的是对这个法相的内涵的一个把握，它是法的一种特性的一种掌握和应用，这个法有什么特性?那个法有什么特性?我们怎么来应用?怎么来把握?怎么来对治?它都是有原理在里头，它不是随便说的，佛不是随便说的，那比如我们大家在这里听课，那比如我问，那你在不在这里听课呢？都得肯定说我在这里听啊，那么，这个你在，跟你的身体在，相同不相同呢？你跟你的身体一样不一样呢？你跟你的身体，它这个概念是不同的，身体是我所有的，它仅仅是一个色身，它是一个四大假合的。那么“你”是一个假名，那么就是这种四大假合的一个假名。


      那这个假名它实际上面更重要的是指人的一个心，人的心识。比如说我们人的识死了，那这个身体就不能动了。但是呢，如果我们人在讲堂里头，但我们心想到别的地方去。那我们心想到，今天上街了，什么事情没有办完，今天去什么地方，见了什么人了，今天到哪里啊，办了什么事情。他心不在讲堂里头，心不在讲堂里头，他心跑到外面去，那还是很难说你在这里。它只能说你的身体在这里，你的心不在这里。它这是有区别的事情。那我说的一个什么意思呢？就是说，在日常生活当中，我们常常是行尸走肉的，就我们人走在这里，这个心不知道去哪里了，这身跟心它是不在一起的。他是胡思乱想，他不知道想到什么地方去了。这个学佛法的目的是要让你身心同一，身心和谐，他时时刻刻要安住于当下。他一般的人，我们的心念是没有办法对这么细微进行辨析的。他总是觉得我们人走到哪里，我们人就在哪里。那佛法不是这么讲的。它所有的山河大地，草木虫鱼，所有的宇宙一切凡圣世界跟我们的心都有关系，都是能够相通的。


      我刚才提的这个问题，目的就是要让我们去思考说，我们人跟人的一种心的一种关系。究竟我们自己的心，跟我们人的身体是一种什么关系？这种心是不是在我们人的身体上头？那实际上我们这个“心”，它所要缘，它所能缘的范围是非常广。那我们这个人的一生，从生到死，都是这么走过来的。身跟心都不能统一，我们就很容易执身为我，就是执著身体为我。执身为我，恰恰我们这里也是要破斥的--无我。一切法都是无我，更何况说你这个身体是无我。它都是空的，都是虚妄的，都是不真实的。那我们了解这个道理的目的，是为了要证二空，为了要成佛。


       那成佛跟二空有什么关系呢？那对诸法才不会执著，那如果我们没有办法通达二空的道理，没有办法真正意义上面体会到无常，那我们无论学什么法，他就会执著什么法，这是注定的。你说这个拜佛好，他就拼命拜佛；念佛好，他就是专门念佛；念经好，他就专门念经；持咒好，就一味地持咒。就是说，我们会很容易认为什么好，就会一直在那边做什么。那实际上面，这也是一种习气了。就是说，我们的习气跟这种相应，跟这种方法相应，它仅仅是一种方法。那相应，有些人可能相应一年、有些人相应两年、有些人相应三年，有些人可能相应十年、二十年，但是我们为什么会相应呢？


      我们相应能不能超越呢？我们相应能不能解脱呢？我们修这个法，一年、两年、三年之后，我们的心有怎么变化？这种状态有没有什么改变呢？


      心是不是越来越清明，越来越有力量？我们内心所缘的境界是不是越来越广大？我们这种利益众生的能力是不是越来越强？等等。这些都是非常重要的。


如果不是这样子的话，我们很容易对自己的心态迷惑，就是不清楚，不清楚我们内心的状态究竟是怎么一回事？


    很多人学佛法都是贪图功德，他想我这个念经有什么功德？积资粮有什么功德？实际上面也是我们人贪心的另外的一个表现。说我们要积集功德，我们来世能够更好。这个是人天福报，这个福德都是一种人天福报，如果我们没有真正在佛法的本意上面下手，我们所得到的这个功德也是非常微小的。那这个佛法的话，它是要自利利他，大乘嘛，它才有大功德，如果我们这个小乘，肯定只是小功德，这功德是很小，这个力量是很弱的。


    那么就是我们只有体会到了空性的道理，我们所获得的功德才是真正的大。


六度，六般罗蜜，般罗蜜圆满，圆满布施般罗蜜来讲，三轮体空：能施、所施、施物。它每一个，每一度都是三轮体空，都是空。如果我们还有执著，那都是刚刚开始初学的程度，就是执著于相的这样子的一个境界。那刚刚开始所有的人他都是这样子，但是我们慢慢慢慢要去超越，慢慢慢慢要对这个相能了解、认识、把握、通达。那我们怎么来通达呢？那需要学习。

（文章转自龙泉学堂 2018-05-20）