第3讲
一切法无我－5 


六．能缘所缘，观心为上


      识所缘、识所变，我们心里面所缘到的东西，实际上面也是我们自己心里面所变现的东西，是什么意思呢？我们一个人的眼睛看东西，那么这个眼睛就犹如照相机一样，你照到外在种种的景色，然后变成照片，这个照片和外在实物是有差距的。那也就是说我们实际上面所认识到的是我们内心里边的照片，不是外在的真正的东西，外在真正的东西我们没办法认识。我们一座房子就是泥土砖头水泥堆起来的，怎么去认识它，它是色法，我们是心法。


      心法跟色法它怎么能够放在一起？


      必须要转变成相,转变成我们的心相,转变成我们内心的名相,我们才有办法去缘。如果没有转变，我们缘不了，反过来说,我们所缘到的这个东西，本身是我们自己内心所变现出来的东西，那每个人变现出来的东西是不一样的，那为什么每个人变的不一样呢？


     每个人业感不一样，每个人因果不一样，那你如果到处广结善缘，那肯定人缘好，人缘好，我们到哪里大家都欢迎，看到大家都很亲切；那我们内心如果没有大众，那我们走到哪里就怕人多，麻烦。人多，这个也找你，那个也找你，麻烦，是肯定的事情。至少要跟人家打招呼、说什么，那我们慢慢慢慢就会越来越孤立。


      所有这些都跟我们的心有关系，所以我们要让外在的这些环境变化，那么首先要从我们内心的变化开始来改变外境，这个是跟我们很多的世间法刚好相反的，世间法认为说外境能够影响内心。


      我们佛法讲内心能够影响外境，为什么这么讲呢？因为内心我们想要去改变外境，他才会去改变外境，而不是说外境来逼迫那我们要怎么想，我要怎么学，这是一种被动。


      实际上面，我们现在所处的环境，所拥有的这个依报的环境，它不仅仅是我们现在人创造出来的，我们长时间共业所感，所谓共业所感，就跟无始以来所有的众生、佛菩萨一切都是有关联的，你说怎么有关联？跟死去的人有什么关联？跟一千年，一万年，十万年这也有关联吗？一万年，十万年前的那些有情，他也在这个地球上活动，他也在我们这个环境当中生存过，那么生存过，那个时候的环境，就跟那个时候的人，跟那个时候的动物有关联，所以就它持续下去。那我们现在，在这个空间当中生存，有这么多的树木啊，环境这么好，跟昨天、跟去年、跟前年，都是有关联的，所以这些都是一种共业的等流，但是我们不会去认为说，这些东西都是跟过去的人有关系，我们都认为他本来就存在这里。


      这样的话，我们对古人，对过去的人的种种的劳动，种种的努力，我们就会很忽视，现在更是容易忽视了。那我们只有真正去观察到说，现有的这一切和古人，和现代的人有关联，那要让以后的环境更好，以后的未来更好，那么我们怎么去改变呢？我们怎么去影响呢？我们怎么去努力呢？这样它是能够起一个借鉴的作用，以史为鉴，就能够起一个借鉴的作用，然后我们自己就知道怎么办。所以学这个佛法都是观心为上，那么观心为上，它不是说我坐在这儿如如不动那么就观心，哪有那么简单的事情。就从生灭相上，观到它的不生不灭；从它的不生不灭上，再观察到它的生灭相。就一个生灭，一个不生不灭。生灭就是相，不生不灭就是性，就是性跟相的一种关系。


      那如果我们没有真正谛观，没有真正达到不生不灭相，那我们认为说诸法都是平等的，那就会出很大的问题，实际上我们还没有证悟到诸法的平等性，没有达到不生不灭，最后我们对所有的外境的观察是模糊的，就是看到任何的东西，我们内心已经失去反应。


      就犹如说我们这个照相机，本来能够照出非常清晰的照片，那么因为照相机内在有故障，你照出来就是一个颜色。要么你照出来就是空白，就你不去缘，我们内心已经不去缘这些境界。我们观心的目的——就要让内心更有力量，有力量对外在事物的观察能够更加明确。能够更加清楚，更加有力量。而不是说我们要同外境断绝关系，我们怎么能够断绝关系?

（文章转自龙泉学堂 2018-05-25）