第3讲
一切法无我－6 




七．我的第二个马甲“一”


      我们这个心跟境，我们内心是怎么样子的一个用心？我们内心是一个怎么样子的一个把握？如果我们观不好的话，就出很多很多的问题，小乘谈阿毗达摩，对法对观，对观对法,我们修这些法，不是我们自己随便能够修得出来的，这也不可能的事情。我们修一修就迷茫，下一步再怎么做，我们就搞不清楚。


      犹如说喝茶，喝牛奶，喝咖啡，喝矿泉水，对不对？那这些都是，喝可乐，这些都是饮料。有些人就喜欢喝茶，有些人就喜欢喝咖啡，有些人就喜欢喝可乐。你说哪一个对，哪一个错，他不能说哪个对哪个错。你说哪一个好，哪一个不好，你也不能说哪个好哪个不好。那你喝可乐你就是喝可乐，你喝茶你就是喝茶，你喝咖啡那就是喝咖啡。但是有些人喝咖啡，晚上你睡觉睡不着，有些人喝，晚上能睡着。人跟人不一样，有些人他喝茶他会睡不着，有些人他没有喝茶他睡不着。对吧？你不能讲说喝茶就睡不着，只能说你喝茶睡不着，他不能代表别人喝茶也睡不着。它这法就有区别了，那你就不能推理说，因为喝茶人就会睡不着，这样子推理就会出问题了，就是没有真正的这种对缘起法的一种通达。


      那我们对这些，善啊、恶啊，美啊、丑啊，高啊、下啊，贫啊、富啊，等等，这些概念，也都是如此，都是相对的。你说这个人很有钱？那么你说多少钱就是很有钱，一万块钱就很有钱，一百万钱才叫有钱，还是说你一块钱也叫做有钱，本身就没有一个很准确的界定，也就是说我们很多的名跟相都是模糊的，很多模糊的时候，每个人一套标准，就是我内心当中的名相是一套标准，你内心当中的这个名相的话，你是一套标准，所以最后实际上我讲出来的东西你理解不了，你理解不了的时候，就会说这个某某法师讲得没有意思。第二你讲出来的东西可能别人理解不了，或者说你自己要讲的东西，不是你自己内心所要表达的东西，就是词不达意，这都是常常会发生的。发生说你的用词不准确，对不对？你一个哲学家，你一个文学家，对不对？你一个工人，你一个律师，他这个语言都是不一样的，律师的语言都是非常的严谨，每一句话都是非常规范的，不然他讲出来的也都是有责任的，对不对？那你一个工人，什么东西就是什么东西，没有什么废话可讲，对不对？那你一个文学家的语言就不一样了，他可以浮想联翩。一个哲学家又不同了，他看到一个，他就觉得就有什么感悟啊，看这个很有启发啊，思维又不一样。实际上面它只有一个东西，是因为人的心不一样，人的业不一样，人观察的角度不一样，这就是缘起不同，它也都是缘起法。那问题就是说，这种宇宙万法太多了，我们观不过来，我们这么多人，这么多事，这么多心态，物理、生理、心理，它理都是有规律的，那把所有的宇宙万法，我们都给它概括起来，变成一百个法。


      那我们绝对不能说我学百法了，那么我们就是学唯识，就是说我讲弥陀经了，那么我就是能够代表净土宗了，这个毛病也很多，很多人他认为我学什么经，学什么论，那我就代表什么宗派，没有那回事。


      即便说，比如你学了《百法》，你学了《成唯识论》，你能代表吗？你代表不了。第一个你对这个宗派是不是通达？第二你的形式，你的思维，你语言的逻辑，你表达的方式，符合不符合唯识这套的说法？那净土也是一样，你符合不符合？
     首先你这个整个的思维和语言表达的形式能不能符合？都是做不到的事情。只能说我们在学，不能说我们能代表，这个佛门里面的很多的宗派的门户之见，都是由此引起的。他认为说我自己是学什么经，我自己是学什么论，那么自己就代表什么派，别人就代表什么派。学这部经就不能学那部论，学那部论就不能学这部经，那这个都是非常成问题的，佛没有讲说，学这部经就不能学那部经，学那部经就不能学这部论，没有那回事，哪部经论里面那么规定的？对不对？所有的一切的经论都是要让我们断恶修善，让我们趣向菩提，只是说每一位法师引导的方式、方法不一样。那只是说你看多了，之前看乱了，看杂了，这个是有前提的。


      打比讲，我们在这里学，在山上学，这一本学完了，再学下一本，第二本学完了，我们再学第三本，我们是根据这样子一个次第来学习，来引导。不能说我们就别的东西不能学，这个要看每一个人的根机、条件的不同，来看的。有些人学了他就不会有什么问题，那么有些人学了他就会有问题，各个又不一样的，绝对有差别的，那这样子的一些差别，最后，就会造成说，我们能不能有成就，或者说，我们成就大跟小的原因。


      大家就是来到这边学佛法，那绝对不是偶然的，这里面都是有很多的因缘在里头呢，那我们今后会不会成就？我们会有多大的成就？也是会有因缘。那么这些因缘我们能不能很好的去把握？所以这个是“我”的第二个意思——“一”。

（文章转自龙泉学堂 2018-05-26）