第3讲
一切法无我－7 




八．我的第三个马甲“主宰”


      那么第三个--“主宰”。主宰什么意思呢？就是我们说这个上帝能够主宰万物，创造万物，就是要去支配环境，支配其他的人，支配其他的物，就是我们人总是喜欢去支配别人，用现在的话来讲就是说，这个权益的。我们地呢，我们有土地证，房子呢，我们有房子的契约，房产证，我们人呢，你得有户口，有身份证，等等。做事呢，总是希望说，照着我们自己的意见来做，如果不是照我们的意见来做，就会觉得我们好像不被别人重视，或者说就自己就会觉得没有面子，我提这么多意见，你们一个意见都不采纳，那这个就是“我”的一个表现，三个定义：常、一、主宰。所有的人，都是如此。


     诸法都是因缘和合而有，所以他都是无常的，也是没有一的，也是没有主宰的，是因缘和合而有。世间的万法的本质，万法的现象，都是如此，那佛陀告诉我们这些道理的目的，就是内心不能有束缚，内心不能有这些的烦恼的增减，我们对哪一个人，我们对哪一件事，我们什么时候想不开、有问题，那都是因为有我。


     所以，我们《百法明门论》的第一句话，佛陀告诉我们，一切法无我，要逐步逐步让我们淡化我跟法的概念，首先在这个概念方面要淡化，逐步逐步淡化我跟法的执著，然后才能够排除障碍，你这概念很强，他就会越来越执著，越来越执著，就会产生障碍，人与人的障碍，人与物的障碍，物与物的障碍。


      你认为说这个房间好，那你就非要住这个，我不愿意去别的房间。你说这个东西好，很多这个收藏家，他收了很多，他一辈子都收藏这个东西，收藏这个文物，收藏这个古董，或者收藏什么自己爱好的东西，那他都是一种执著。他认为只有这个东西好，那我们人的行为的习惯都是这样子引发出来的。


      佛陀，这些论师，他来告诉我们，这些都是假法，都是假名存在的。那我们要慢慢去学。所以你看这个投影仪上面的，这个对“我”的一种执著，不仅说我们凡夫有执著，二乘也有执著，外道也有执著，甚至菩萨都有执著。那么，凡夫妄执五蕴身心假我为我，就是我们一般的人，他认为说这种身心是我，我们这个身体，血肉之躯是我。外道妄执“神我”是我，那么神我，这个是我们是这个印度的数论、胜论的这些外道的主张，就如我们现在说这个上帝能够创造万物一样。那么小乘妄执所取涅槃的偏见为我，就是无余涅槃，他的偏空；那大乘是无住涅槃，智不住生死，悲不住涅槃，那菩萨妄见有生可度、有佛可求、非我不能，于所证真如有证有得，亦未忘我。那菩萨他也没有完全达到无我的程度。我们自己要成佛，自己要度众生，那必须要去度众生才能成佛，集资粮。有真如可证、可得，等等。


所以世间也好，凡夫也好，外道也好，菩萨也好，都是有我执。那么只有佛，才真正达到无我，所以佛呢，以一个“无”字来破，曰一切法无我，那么一切法他本来就没有我，原本以来，从本以来就是无我，故知一切法者，乃众生所执之法，一切法的存在，都是因为我们众生对它的执著，非佛说也。


      那么佛也就是就众生的假名的说法，就众生的这些执著的说法，那么佛也说一切法，就是你怎么说他佛也就跟着怎么说，然后，说它，是无我，说它是缘起法，以众生妄执为有。佛但云无之而已。众生说是有，所以佛就说它是无，岂有法耶。此一无字。亦不得已而为破执之举也。说无我也是不得已而说，又何有实法与人。哪有实法示人？此吾佛说法之标旨。而为万法之宗本。故论标以示人。当如世尊言。应知一切诸法无我。学者苟达无我。则于大乘法门思过半矣。那么这个也就是——大乘佛法的根本的宗旨就是在于无我。
 

（文章转自龙泉学堂 2018-05-28）