第3讲
一切法无我-8


    九．生命是一种缘起法和合的假相


    我们能够对于一切法无我的这个根本的宗旨，能够有了解，那么对大乘佛法思过半矣。思过半矣，就是我们就有相当的程度了，这种体会就有相当的程度了。那如果不是的话，那我们学的这个佛法，不是大乘的佛法，还没有达到大乘，虽然是佛法里边的范畴。


    那么也可能是五戒十善，也可能是四谛，二乘的偏空的这些法，不是大乘的佛法，不能进入大乘之门，那我们要进入大乘之门，就是《大乘百法明门论》，你要入这个明门，他也绝对是无我。也就是只有无我，我们才能够入门。


    那我们这个学这个佛法很久，大家都认为说我们自己学的是大乘佛法。那实际上面我们学一学，最后学不动了，学一学，我们最后学不下去了，原因就是没有入门。


    然后你学得越久，自己包袱就越重，学得越久，我们内心，越没有力量，学得越久，我们越迷茫，其原因就是没有真正观察缘起，没有真正通达无我，没有真正了解到生命是一种缘起法和合的假相，没有认识到生命是无常的、生命是短暂的，生命的重要性，生命的可贵。


    实际上面，我们一天到晚都是在一种感觉当中过的，色受想行识。就受蕴，就感受，什么感受呢？苦乐舍，快乐的感受，痛苦的感受，不苦不乐的感受。快乐的感受，痛苦的感受，不苦不乐的感受，都是我们世间法，也就是在这种百法里面的一法——“受”。触、作意、受、想、思，也是一法，他相应啊，就是跟这些“受”相应，他有些人就喜欢吃苦，他越苦越不怕，他有些人就怕吃苦，他有些人就专门找最苦的活去干，他世间上面很多，你看这些工人啊，这些农民啊，你让他不要干活，他受不了，他天一亮，他就去下地去干活，这工人他天一亮他就去做工去，你说十天不做工，他就受不了，你说他不要做工他就受不了，他习惯了，习惯了反而不会说是一种痛苦，那我们认为说那么苦，天天干活，一天干十几二十个、十几个小时，或者工地上面的这些工人，但是他是心里面有目标，所以他不会苦。


    所以这种痛苦和快乐，他不在于说你这个事物的本身是痛苦和快乐，是在于我们内心里面的那种感受，那我们世间上的苦乐他是短暂的，他痛苦是短暂的，快乐也是短暂的，也都是无常的。


    那我们佛法所谈到的离苦得乐是究竟的，就你得到这个快乐，永远不会失去，你断了这个痛苦，他永远不会再来，这个才是真正意义上面的离苦得乐。而不是在我们这种感知上面的一种引导，感受上面的引导，那个是不对的。感受、感知上面的引导，是我们自己的一种生活的习惯，和社会的知识、社会的秩序、社会的法律来约束的。就你做的事情，可能影响了社会的秩序，影响了社会的道德，对社会的这个实施，这个不能兼容，那么他认为说，这个标准不一样，那么他会认为说你这个行为就是错误的，反过来说，这个行为可能在另外一个国家，另外一个地方，或者另外一个时间的状态下，那么你这种行为他就是正确的。


    快乐痛苦在特定的时间因缘下才是有意义的。我们佛法所讲到的痛苦和快乐，不是从外在的一种环境的行为上面来判断，是从我们自己内心上面来判断，内心上面来判断，是根据圣贤的标准来判断。那么这个判断，它就要有个标准，也就是有标准才有办法判断。没有标准，它肯定不能，那就无法判断。比如说我们一千克等于等于一公斤，一千公斤等于一吨，它都是有标准的，那才能够说这个几吨，这个水泥有几吨，这个沙有几吨，它必须要有个标准。


    那有标准的问题就存在着你个人的标准和群体的标准的认识的问题。


    那实际上面我们内心里面他没有这个概念，他就认为说，我说话是一个标准，我说了算，那我说话就是标准，那实际上你不知道别人的标准，你不知道公共的标准是什么？别人的标准是什么？对方标准也有可能他是错的，那你的标准也是错的，那我们，你也要学，我也要学，都是要去学这个公共的标准。都是这样子引起的，很多的烦恼，很多的争执、纷争，都是因为对法相不清楚引起的问题，都是如此。你如果清楚，肯定不成问题，知道怎么办，知道你的问题在什么地方。


    十．传承光明的使者，包容尊重的培养


    所以，我们这个佛法是释迦牟尼佛修行觉悟以后，经过历代祖师大德们的这种传承，这种光明，这种道路的一种光明，道路的一种坦荡，他是因为这样子的一种功夫来引导广大佛教徒的。这个庙，这种僧侣，这种善男信女，身心才能够安顿，佛法才能够真正意义上得到一种传持。不是很简单说，大家来谈理，谈不下去的，谈理，过去可能你要找一本经，一本论，不容易找，你现在你任何一个人，你无论讲什么他即刻能够收集很多的资料，对不对？那大家脑筋都很聪明，他一看，明白怎么回事，你学一两个礼拜就学通了。


    但是你内心的感受、内心的世界，不是那么容易能够建立的，那仅仅是一种说理而已。


    所以，佛菩萨为我们开了这条路之后，我们要认识到这是一条光明的路，这是一条正确的路，菩提道。


    那么我们对其他的人，对其他的事，我们要有尊重的心，首先要尊重，我们要有包容的心，就是不管别人对我们如何，我们要尊重，我们要包容。如果我们不是尊重的心，不是包容的心，那我们自己就会起烦恼，自己就会难过，自己就会有障碍，那这个很不容易的，就是我们要刻意去培养，培养说这种对别人的尊重，对别人种种行为的过失，对别人这种做的这些事和佛法不符合的，那我们都要去包容。


    然后慢慢，要知道说，佛门里边群体的标准是什么？社会里头公共的标准是什么？在社会上是法律，我们佛门里边戒律，我们日常行事的时候，我们也有一套标准，我们作息时间，等等，它有标准，我们工作也有个标准，这工作怎么干？干多少？谁去干？到什么地方去干？都是有标准的。那这些标准，都是法相啊，都是唯识。


    所以我们学这个唯识，就要运用到做人做事学习生活工作，一切法它都是能够用得上，一切时，一切处。而不是说，哎呀，我们学一百个名词。天天自己脑筋负担很重，今天记住了，明天又忘了，忘了再记记了又忘，那成了一个负担，那个不对，那学了没有意思，那学了也没有意义。就是学法相唯识学的目的，让我们对宇宙人生有个系统完整清晰的认识，而不是一个模糊的认识。好，就讲到这里。

（文章转自龙泉学堂 2018-05-29）