第5讲 
心法的道义-4  


三．诸相分类，汇归本体
     那么我们学佛法、学唯识、学这些法相，很多人学了会很害怕，他觉得这个很麻烦，很复杂，分不清楚，也记不住。我刚谈到，这个法，学法相，它不仅仅是记些名词而已。你如果所有的名词都记住了，一百个名词它的定义都记住，最后你不能通达无我，你记得越多你越烦恼，绝对越烦恼。它只有汇归到无我，汇归到空性。那么你再多他都是相，它的本体都是一样的，再多也不怕。它可以给你分类呀，我现在五类，你这个法，我现在归到哪一类，我一下子就知道。


      就犹如一个百货公司一样，你这个什么东西摆在哪，都清清楚楚，你这衣服啊，日常用品啊，电器啊，食品啊，一个百货公司里面有几千种、几万种的这个物品，他都能够给你归类，归到哪里，一目了然，找起来也很清楚。那几千种、几万种的货品，这每一个也都是一个法——色法。那他为什么能够摆那么清楚呢？它也是要分类的——分类学。


      1．归纳与演绎
      那我们心也是如此，它需要去分类，那色都要分类，我们心怎么可以不分类呢？不分类的话，我们怎么能够认识得清楚？那认识不清楚的事情，那你分类也要学问，是吧？我们说起来容易，说什么东西放在这，什么东西放在这。你真正那么多事情都来了，那你肯定都发愁，是不是？你一个百货公司，他总经理，他一看他就知道，他有经验，他有学过。这个怎么管理，他有学过，所以他能够把一个百货公司里面的东西，给你摆得既非常的好找，又好管理，同时呢，又很整齐。那你没有学过，你光有心说那么我去分类，你分不了，你怎么分呐？不是那么简单。你大科、什么科、中科、小科你怎么分？就象我们基金会分衣服一样，我看大家，哎呀，大家搞的都很头疼。那么简单都很头疼，为什么不会呢？你不懂这分类学啦，是吧？你如果知道的话，它分得就很容易。所以我们任何的一个法，那我们常常讲归纳和演绎嘛，你要归纳，你有没有这个本事来归纳？最后你有没有这个本事来演绎？他就是一个这样的一个道理嘛。


      2．虽慧不能了
      那哲学就谈归纳和演绎，那佛学当然比他更高，它可以用到心上面去，我们世间法只能用到物上面去，用到心它用不了，没办法，做不到，它太难。它只有佛法，它才有这样一套学问。


      那么我们长期以来，不能解脱的一个很重要一个原因就是说，我们所构筑的是我们自己的一套名言的体系，我们自己个人一套名言的体系，它既不同于世间的名言体系，跟佛法的名言体系又不一样。


      就是说我学佛法，对这个世间上面所有的一切，不上心、不用心，他觉得这些东西可有可无，所以世间上面所有的名相已经坏了，至少是坏一半了。为什么坏一半呢？他觉得这个也可有可无。这个学佛法不在乎这些东西，所以几乎就坏一半了。佛法的名言名相体系因为你不懂，你不知道说这个佛法是怎么安立的？因为你搞不清楚，你搞不清楚，你认为说，我来否定外在的，那么我内心自己就能够得到肯定。没有那一回事，你一样，你只是否定外在的，不等于说你内心自己一套正确的建立起来，那自己一套建立起来，我们要根据佛法来建立的，不是说凭我们自己的一种热情，那么说我们就能够建立起来的，那建立不起来的。那你先要学，要学说，在佛法里边他怎么讲，你有没有学过？你没学过，你绝对建立不起来的。“虽慧不能了”，它的原因也就在这里。


      3．佛说法的目的
      释迦牟尼佛说法的目的就是要让我们的心完全、彻底、究竟解脱。你如果心不能解脱，心有束缚，这个心已经就有问题了，就有烦恼，你有束缚，就不能自在。


      佛法的作用力：你有束缚，就是你的心被捆住了，那么佛法他是让我们觉悟，这种心被束缚如何把它去掉？这种心被局限，如何把它突破？这个心痴暗，如何让它光明？它是告诉我们这样子一套方法，就如何来突破我们内心的局限？如何来照亮我们内心的光明？如何让我们内心，死气沉沉让它死灰复燃？它有这样子一套的方法，同时呢，它有这样一套的标准。就是你内心一个什么境界？它有标准啊。那么我们怎么样子能够做到内心越来越有智慧？越来越有力量，越来越有光明？那除了有标准、有方法以外，那么当下怎么用功？
 

（文章转自龙泉学堂 2018-06-11）