第六讲：
心所有法的义-4


四．能缘所缘，观照实相


    我们常常讲皈依也好，依师也好。那么皈依，我们常常讲就是回归、回头，那么回归，那我们的心回到什么地方去？我们心的所依是什么？他这里面有时、依、缘、事，我们缘的是什么？我们缘的是什么事？我们心归何处？我们的心真正依靠什么？


    那我们如果说，对我们这些心相的问题不明白的话，这个人就很容易内心里面会有这种动荡。


    就像我刚才说的，人家批评我们，我们就很不高兴，人家夸奖我们，那我们就会很得意，这肯定是这么一回事情，这都是世间上面常常会发生，常常见到的一些现象，日常生活当中的一些现象。


    那么学佛，佛就觉悟，觉悟就是不迷惑，不迷惑就是说我们都通达法相了才不迷惑。佛他就通达一切法。


    这法它本来不可说不可说，那你一说的话它就变成法相。所以我们学唯识本身就是在观照，从观照般若就能够证到实相般若。而不是说我们非要把门关起来，或者说我们要在深山老林当中，在一个荒无人烟的地方去观察。你不懂这种方法你一样观察不了，你一样没有办法观照，你都会有境界的。


    1．理门不碍，行门方便


    我们念佛也好，我们参禅也好，我们持咒也好，目的我们都是要破迷、要断执。那我们断执著也好，破迷惑也好，它卡就卡在这个理上面不明，理上面不明造成行上面做不了，行门跟理门。


    因为你不知道说做这个事情的意义，你这个事情就不会心甘情愿，就不会很踏实地这么去做，这样的话自然而然他就盲修瞎练了。


    如果明白这个道理，那么你去做就比较容易，相对来讲就比较容易。所以这个理门和行门它是配套的，这个理门实际上面也就是一种修行的经验的指导，对我们一种指导。他是靠经验对我们的一种指导，而不是靠文字对我们的指导。文字指导不了我们，它必须是一种经验，靠经验对我们的一种指导。这就要讲经了。为什么从印度到中国，从古代到现代，从中国到外国，它原因就是如此。它各个地区、不同时代，这个众生的业不同，环境不一样，问题不一样，事相不一样，但是他都可以从这个道理上面来剖析，来讲一讲，那我们问题就没有了，想一想我们自己思想就开通了。如果不讲的话，我们自己看不到，自己意识不到，自己发现不了。发现不了，这样的话我们常常讲，我们要破执著，反过来，我们这个执著会越来越厉害。我们说要集资粮，不仅资粮没有集到，我们的贪心就越来越重。


    2．色即是空，空即是色


    那实际上面，执著它当体即空。所谓当体即空，它也是因缘所生的。任何一个法，它有生、住、灭。
你观它灭相的时候，它当体即空，你观它是因缘和合的时候，它也是当体即空。当体即空，那本身我们的执著就破掉了。


    不是说你要拿另外一个东西再去破他，那个就不对。不是说你要再拿来一个法来破烦恼，你这个法再去破那个法，那个是不对的。


    我们有这种观照力，它本身就是一种慧力，本身就是一种慧。那原因就是我们这个观照力起不来，我们烦恼的时候，我们没有观照力，我们观照不了，观照的能力失去。或者说，我们没有这种观照的，修观的能力，怎么办呢？我们修不起来。


    那只有通过分析的方法，通过文字的方法，首先要从理论上面承许它是这么一回事，然后从理论再到实践，从理论再到现实，从理论再找到我们的下手处，这样的话我们才有办法真正意义上面用观照般若。


    不然的话我们没有办法来用这个文字。我们用这个文字的话，只有对文字越来越执著，这是肯定的，你看到佛菩萨涅槃，你看很喜欢，你看地狱、恶鬼、畜生，你看不想看。这肯定的，你看这个功德，你看了很欢喜，你看这个过失、罪过，你看得心里就很害怕，这是肯定的。这是对文字上面着相的，那实际上面就是跟看一部文学作品也是一样。你看这个境界，你心里起这个心，看这个境界，心里起那个念头。


   那实际上面我们学这个经论的目的，就是要培养我们的一种观照力，它观照力才是真正的一种智慧，那这个是比较重要的。我们观照力培养起来的时候，我们才不会在名跟相上面打转。名跟相上面。


    3．能念所念，能所双亡


    实际上面我们念佛也好、念经也好，它也是在相上面，它只是说这个比较好的相，它还是有相，还是有相修。只是这个好的相，它不是世间上面不好的相。那么好的相，刚开始它需要借这个好的相，但是如果你弄过头了，那反而弄不好就会变成一种执著，所以它这个事修跟理修是不同的。比如说事念佛，要一心不乱，它有佛可念；理一心不乱，它就无佛可念，能念所念，能所双亡，理一心不乱，那事一心不乱还有自己，还有佛菩萨，还有佛号。到理一心不乱了，那已经是不分了。所以我们念佛就是要从事一心不乱证到理一心不乱，你才不会退。你如果不能证到这种理一心不乱的话，那么我们这个人都是靠自己的一种意志力去坚持的，那是很少人能够坚持长久的，那一般人一年、两年、三年、五年、十年，十年八年，都是坚持不下去的。就是一般的人他都有这种意志力说，我做这个事情，天天去干，干它多少年，但实际上面你不明道理，那你干起来就很费功夫了，干起来也是很不容易做的。所以我们学教理、学法的目的呢，它就是要懂这个道理，如果我们不懂这个道理，那么我们学法就学错了，学错了方向，那这些都是比较关键的一些问题。

（文章转自龙泉学堂 2018-06-19）