第6讲 
心所有法的定义-3


三．了析念头，任运组合
      所以我们学《百法》目的就是用这种《百法》来分析一切事物，来分析我们的起心动念。分析我们的起心动念，分析我们这个人与自然社会，目的就是为了要断除烦恼障和所知障二障。那么断二障才能证二空，证二空那么就登初地，就登地，见谛了，所以如果我们不能通达二空，那都是很难。


       1．解决今天明天要做什么
      实际上我们一切的障碍、一切的问题，都不是外在的，都是我们内心上面的问题。都是内心上面自己给自己造成的障碍，外在都不是什么问题。那么问题都是我们内在的，所以需要从内在上面来下手，来遣除。这样的话需要对我们内心的一些问题、内心的一些状态、内心的烦恼、内心的善法了解非常清楚，我们才有办法来决定今天、明天、今生、后生自己要做什么、不做什么。


      所以我们，如果对法相很了解的话，才有办法对人无我、法无我进行深入的观察。


     如果我们不明白佛教的人无我、法无我，那么我们是用有我、有法来观察，那这个刚好是相反。就是我们要通过一层又一层的分析，一层又一层的自我的剖析，剖析到最后它是无我。而不是一个很简单的概念说人无我就无我了，法无我就无我了。人家问你为什么无我呢？你也答不出来，是不是啊？


      2．无我——是一切都是因缘和合而有
      “无我”包括了非常多的内容。“无我”是包括了所有一切都是因缘和合而有，既然说是因缘和合而有，那么因缘就是很重要。
      那么我们想要有什么？那么我们就要有什么因缘；我们想不要有什么？我们就要把什么样子的因去掉，或者应该要把什么缘去掉。它就是很简单，这样才能够达到。


      所以，我们学经、学论、听经、闻法，不是说语言文字的问题，也不是说这个词是怎么定义的问题，也不是说某一位法师他是怎么表达的方式方法的问题，而更重要的是我们讲课的法师他是怎么想的？他怎么想的？就是说他是怎么思考的？他怎么思考？他怎么表达的？这个是最关键的。


      我们人说话他总是要有思维的，你没有思维的话，你话讲不出来，他为什么要这么思维？他是有道理的。这样的话，慢慢慢慢我们心才能够相应。不是说你拿一篇经典、经文来解释法相名词，这个都有法相词典，解释得清清楚楚，每一个法相都解释清清楚楚，专门有几大本的法相词典，你根本看都看不完，记也记不住，你一辈子也记不完。但你学那么多，不一定说最后能够通达无我，还是用不了，用不上，不会用。就犹如说我们一个人会认识很多种武器、很多种工具，那么你会认识不一定说你能够使用，也不一定说能驾轻就熟、善巧使用。所以我们学了这个法相不是要造成对自己的一种障碍、一种困惑，不是要让它们搞的好像有非常大的思想上面的包袱和负担，目的是要通达二无我，这是比较重要的一个问题。

（文章转自龙泉学堂  2018-06-18）