第八讲：
心不相应行法-2




    2．假立到不寂静
    比如我们出门的时候，今天去什么地方？去爬山，或者说去搞什么活动，法门寺去拜舍利，那有去的人可能很高兴，没有去的人不高兴，这等等。实际上面，这里面都是有得有失的，而这些有得有失它跟外境是有关系、有关联的，它不完全是我们内心，它跟外境也有关系。那也就是说，如果外在没有这些境界的时候，他内心里面就不会说有得有失的这样子的一个状态。那么这些法一共二十四个，既不能把它归纳到心法里头去，也不能把它归纳到心所法里面去，也不能把它归纳到色法里面去，所以它就单独立一科，名为“心不相应行法”。


    那实际上，我刚才谈到了，你内心当中的一种感受——得，那么你这个是真实的吗？它也不是真实的，它也是一种假设，他没有得的人，他实际上面他也没有失去什么东西。他得到，他也没有真正说得到什么东西。但是我们都是会在自己上面的内心里头这些名言、习惯的这些环境当中，安立了种种的与外在隔阂、距离，这样产生了一个因素。看到的、听到的、接触到的，总是别人比我们好，那么我们内心都会有一种隔阂感。那我们要得到一个什么比较好的，那么就会觉得，我们比别人要多一点点什么东西，是不是？你这一天当中，他总是认为说，啊，我今天又多了一点什么东西，又多了一点什么东西；有些人说，啊，我一天，又少了一点什么东西、又少了，又没有得到一些什么东西。这些都是我们内在当中的问题，会造成我们一直觉得很有压力，某某同学他进步很大，他今天得了很多的资粮，我这今天的资粮没有得到，他看了很多的书，你说我这书我也没有看几页，背书也背了很多，那我今天书也没背，只有背几行。这样子你内心就会有压力，有压力，时间一长的话，你内心当中就很担心、很害怕、很恐惧，最后你慢慢你就会引发很多的痛苦，再下来你就不能宁静、不能寂静，这些它都是有很多深层次的原因，那这些都是跟“得”有关系的，跟心不相应行法都是有关系的。


    3．境界了别假立
    但是我们了解不到，往往说这都是纯粹我们心所的原因，其实不是那么一回事。它心所是心所的原因、问题，色法是色法的问题，心不相应行法是心不相应行法的问题。我们看到的、听到的、接触到的，那么是否这样的东西，你看到了、你听到了、你接触到了，比如我们眼前的一尊佛像，一尊佛像，他仅仅说我们看到的这尊佛像非常的庄严，就我们去认识到这尊佛像很庄严，就是我们认识到这尊佛像很庄严，而不是说我们的眼根、我们的耳根、我们的身体，它跟这个佛像碰在一起，眼耳鼻舌身、色声香味触，不是说这样子的一种境界。所以实际上面很多外在的境界它仅仅是我们所认识、所感知、所了别的一种对象。


    那么这样子的叙述，以及这样子的认识，目的在哪里呢？就是我们修道要解脱。那么你认为说这些问题就在外在的，那外在的东西太多，那你怎么能够解脱得完呢？那这宇宙万有，太多的东西，你怎么去解脱呢？

（文章转自龙泉学堂 2018-07-03）