第八讲：
心不相应行法-4


    四．假借因缘入大悲


    我们刚开始都谈到说，“我”——常、一、主宰，它既不是常，又不是一，又不能主宰，所以它是假我，那么这个“假我”重要不重要呢？


    1．仗因托缘


    假我也很重要，你说这个假我，那我可以不去管它，假我就没有事，佛教里面所讲到的假我，不是世间上面的真跟假的意思，世间上面你给我一百块钱，这个是真的，这一百块钱是假的、伪造的，这钱不能用，这一百块钱是真的就可以用。佛教里面假是假借，所谓假借就是凭籍，一切法它的仗因托缘，因为仗因托缘，所以它是假的。


    但是我们所理解的假的常常认为它是真的，你说我这个人怎么是假的？我们明明看到一个人，怎么说是假的呢？你说你明明看到前面一桶水，你说这个水怎么是假的？你明明看到一碗饭，你说我怎么能够把这个饭当成是假的？假的你可以不要吃饭，你可以吃泥渣，不是那么一回事，不是那个真假，它这个假就是凭籍、假借，那么这个法的存在需要假借种种因缘，你这个法才成立。


    那我们能够观照到这个法所假借种种的因缘，所以我们就不会执著。


     如果我们不能观察到这个“法”——所假借种种的因缘，我们就会被沾染在这个法的本身。那就变成有我了，就有实在性，有真实性，有常、有一、有主宰，就会引来无量无边的苦恼。


    所以，我们四大五蕴的身体，宇宙的万有，都是我们假借来修道、用功，它本身也是需要假合众缘而成。


    既然是假借众缘、和合而有，那么我们就应该有一种什么心情呢？


    感恩的心情，我们应该有一种报恩的心情，我们应该有一种恭敬的、虔诚、尊重的一种心情，对不对？你对万物，包括对我们自己，它众缘和合啊，如果没有人煮饭给我们吃，那我们过几天就死了；没人给我们水喝，我们几天也死，对不对？没有人给我们造房子，我们也会死，这些都是我们人活在世上的缘。


    仗因托缘我们才能生存，所以我们要这样子去了解万法，去了解五蕴，去了解世界，自然而然，我们的种种的观过就会消除。


    2．大悲境界


    如果不是这样子的话，那人肯定会观过，他不可能不观过，因为你都是在这个事物的表相上面来比较，那么你一比较，它就有长短、就有得失、就有你我、就有高下，这肯定的。这不是我们佛教所要处理和解决的问题，这是世间法。


    世间法——就是要追求事物的差别相；佛法——就要从事物的差别相趣入事物的无差别相，归到诸法的本性，明心见性。


    那你有些人说：“我自己学一些佛法，自己受用就可以，当当这个自了汉不用学那么多，这个我空、法空、大乘佛法也做不到，也不学那么多。”


    大乘、小乘，它不在于经论的本身，是在于我们自己的发心，我们自己发大乘心，那么你就是大乘：你发的小乘的心，你学所有的一切都会变成小乘的法；你是大乘的发心，你学一切的法都会变成大乘法的支分，对不对？比如你四念处，小乘的四念处，它大乘它也可以用，这大乘的法它就包括了小乘的法，它关键的就是我们怎么发心？所以是从发心方面来论大小乘的。


    这个经论的大小乘，这部经释迦牟尼佛说的，这部经弥勒佛讲的，它是释迦牟尼佛、弥勒佛的大乘，不是我们的，我们学了后，能不能变成大乘？那这是比较关键的问题。


    那大乘我们常常讲的菩提心嘛，对不对？广大愿，悲愿，愿跟行，愿心，行心，大悲，大悲心。大悲心——慈能予乐，悲能拔苦，要救度所有的众生，无量无边的众生，要救助她们的痛苦。大悲，不是说因为众生有苦，所以我们需要，要有悲心，大悲众生就是大悲自己，就是自己大悲，就是我们自己要有对一切众生的那种“大悲心”，我们自己成佛、用功，我们自己要去培养这种大悲心。


    那么，并不是说外面有那么多的众生，有那么多事需要我去大悲，那你这个法都用错了。


    地藏王菩萨讲：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”过去常常有人问：那众生那么多，那度不完他就不成佛了？无量无边的佛菩萨，包括我们修行，大家都发这个愿，所有的众生又不是靠你一个人去度，又不是地藏菩萨一个他就能度完，但是你必须要发这种心，那你才能成佛。


    就是你的心对所有的众生是无分别的，那这些众生是否与你有缘？是否能不能接受？他同你有没有业障？这是另外一个问题。


    而不是你自己发心的时候就有区隔，你说这些人我要去大悲，那些人我不给他大悲；这些人只要给他小悲，那个人那些人不给他慈悲，你这个就不是佛法，知道吧？


    所以这个大慈悲心是绝对不舍一切有情的，关键你能不能做得到的问题？你有没有来培养这种能力？


    你只有真正通达我空、法空，否则你绝对做不到，绝对做不到。因为在这样子一个过程当中，我们会有种种的障碍，可不是那么容易的事情。也就是说你去给人家帮忙，不一定人家都说你好，不是那么一回事情的。有时候可能还会相反，你越给他帮忙，他人家越会讨厌你，越会嫌你烦，都是有可能的事情。不一定说你是好心就可以。但是你不管别人嫌你烦不烦，你都有大悲心，那都是一种境界。

（文章转自龙泉学堂 2018-07-05）