第八讲：
心不相应行法-5


    五．佛出世的本怀 


    那我们讲要究竟了义，这些方法不重要，善巧方便不重要，可有可无，恰恰唯识的说法刚好相反，它讲这个方便才是究竟了义。究竟了义一般人是不容易做到的，只有真正佛他才能够究竟了义。方便才是佛出世的究竟了义的本怀，方便它就是要有无量无边的法门。


    1．大悲方便


    比如说，释迦牟尼佛不设无量无边的法门，不开设这么多种种的法门，那众生怎么来信教呢？怎么来信佛？怎么来学法？所以这个本身就是佛陀出世的本怀，究竟的本怀，它就在这里。你没有用这样种种方便的方法，这人是很难信服的。所以，我们不能认为说这些可有可无，那你这个就错了，就很严重地错了。你认为说，我只要求真实，这些是方便不要。没有方便的话你就达不到真实。最后你求到真实，有没有得到真实？那么真实难道就这样子求吗？那都是不实的。这个方便是跟大悲是配套的，你有大悲你没有方便，你这个悲心没办法实现。所以我们要掌握种种的技能，要有种种的方法，才有办法去帮助更多的人。否则的话，你帮不到。


    那我们学这个佛法，不能随便把人给他划分成你是大乘、你这些是小乘，你这个是什么宗派、他那个是什么宗派。你这个去划分本身就有问题，更何况，不是说你学了什么经、你学了什么论，就能够代表是哪个宗派。学了大乘经、大乘论就能够代表大乘，学了小乘经、小乘论就能够代表小乘。这个绝对不能那么划分的。释迦牟尼佛他说法的时候他是根据众生的需要，他根据你这个程度，根据这个根机给你讲。他也不是说，哪些人看了比较顺眼的，我给他法说得深一点；哪些人看着比较不习惯的，我给他讲得简单一点，是吧？那都是世间法的一种心态，不是佛法的一种心态。


    2．能知所知


    那么我要表达的是一个什么意思呢？是说我们不能认为说，现在外在已经有的一个问题，这个人学法学得不专，或者这个人学法学得不好，那么我要告诉他一个方法，让他能够很专一，让他能够学好。这个就是他本身有了一个障碍，那么你拿另外一个障碍再去障碍他，就是障碍加障碍。最后，就麻烦越来越大。所以他本身有了这个麻烦，然后你再告诉他一个方法，那他不是越来越麻烦？他越来越不知道怎么办。


    因为这个问题是所知障。出自于人的内心的认识、知见上面出了问题，跟佛法相应的程度还做不到，就是他的所知还达不到，所以它就成了一个所知障。我们心有能知、有所知。


    心就是能知，所知就是我们心上面的东西，心上面所缘的这些境界。他还没有达到这种境界，所以他又想去达到这种境界；但是他又不能达到这种境界，所以他就内心就成了障碍。


    那么内心产生障碍，你要说你一定要这么去做，那么你才能够达到，那么如果说你不这么去做，那么就会怎么样怎么样。那这样本身他心里就有一种毛病，那么你再去说，他就病上加病，是不是？这个，我们学了很多佛教的理论，这些理论我们怎么样子用来观察，用来观照？


    我们不能把这个理论、这些经论、这些法的义，作为我们自己观照的心相的话，我们就会拿这个理论去要求别人、去衡量别人、去判断别人。


    这些理论，所有的理论它是要观照我们自己的心相的，只有观照到我们自己的心相之后，他才能够我空、法空，才能够真正意义上面去帮助别人，才能够真正帮助得了，就不会说我们很机械。


    3．假设安立的作用


    那往往就是我们也很好心，想要去帮助别人，你要学这个法门，你要去学那个法门，你要学这个经论……他这个都是好心、都是好意，但是我们对人的培养、对人的引导，我们怎么来辨别说这种培养的方法是正确的？那这里边就很重要了。可能你的心是很好的，但是我们所用的这种方法可能是错误的。可能说今天我们想要帮助你，那过两天三天呢，这个人这么难教，就不教了。这都是会有可能的事情。今天刚刚学，哎呀，这个法好，世间上面最好。过一两年以后，他又听到一个法师讲，这个法才是最好。他意思是说这个法最好，意思说另外一个法、其他的法就不如、就不好，他这个起心都是错误的事情。


    这个你小孩你吃的东西，你要喝奶呀，你吃米糊啊，吃的这个快速面啊，你现在这个时候吃什么面包啊、馒头啊，他在各个时期吃的都是让我们身体长大的，都是需要的，它都是佛法。不能讲说这个馒头就是最好的，或者米饭就最好、面条就最好。那么前面我们所学的东西，也都是长养、滋养我们的法身慧命所必需的。那么如果我们去对立说，哎呀，我今天吃的这个面包是最好吃的，那么我过去吃的米饭、面条全部都是错误的，是不是？那你这个假设怎么能成立呢？那都不对嘛，这个只是我们今天的一种感觉。


    但是我们学佛法，我们常常落入这样子的断见、常见，然后就一直否定自己，我学错了，学不好，那最后自己信心越来越没了，那这些都是我们的问题。


    就是不能真正认识到说我们自己生命当中最需要的东西是什么？生命当中最重要的是什么？我们如何来获得？我们如何来拥有？我们如何来巩固？


    如果我们不知道的时候，肯定我们是患得患失的，就是我们听到一堂课也好啊，一堂法也好啊，都是非常容易拿我们今天的心得，来怀疑过去认为说自己在成长过程当中种种的不足，都是会非常容易这么去分别的。然后你到了明天你又想，哎呀，昨天那样的想法也是不对，到了后天你又想，昨天那个也不怎么样。他这人都是这样子一种很奇怪的，他一直来怀疑自己所作所为的正确性和合理性。

（文章转自龙泉学堂  2018-07-06）