第九讲：
无为法-2


二．无为法钥匙


    为什么要六个无为呢？一下子我们不明白啦，所以它从六个方面来说明无为法是什么。实际上无为法不生不灭、无去无来、非彼非此，是不可言说的。不可言说我们没办法理解，所以还是需要假借这种法相，我们才有办法多多少少来体会，无为法究竟是什么。


    1．找钥匙


    那我们要把所有的钥匙找到，我们靠的是智慧。那否则，我们一个人，一百把锁，一百把钥匙，十个人一千把钥匙，一百个人一万把钥匙，那你怎么开呢？你根本开不了，是不是？一千个人、一万个人、无量无边的众生，他起心动念你怎么能够对治得了？你根本就看不清楚。


    所以，我们学习经、律、论，目的就是要来辨别、认识我们内心的种种障碍，然后如何来打开？那么我们跟善知识学习，跟同行善友学习，也就是如何来遮遣自己内心障碍的这些方法，打开自己内心宝藏的这些方法。怎么样子来发现，“我”现在心是被什么锁锁住了？被什么东西障碍住了？用哪个法来对治？那你这种法找对了，问题才能解决。所以我们学习《百法明门论》的目的也就在这里。不是说这些障碍是在外在的，那么我们常常会认为说，这些障碍都是别人给自己附加上去的，那这些都是错误的。这些障碍这些问题，都是别人带给我们的，别人给我们造成的，这些都是我们自己用错了心，错用心的体现，你这种心用错了。实际上面我们学佛法，遇到各种各样的障碍和问题，恰恰这个时候是我们去用法的时候，去找钥匙打开的时候，是我们努力用功的时候，真正是我们的下手处。如果我们认识不到问题，并不等于说我们没有问题，而只是说明我们已经没有能力来认识自己已经有什么问题，就是不具有这种能力来认识自己的现行，认识不到，认识不了。你认识不到，认识不了，不等于说没有啊！那我们的心，它有各种各样的心态。


    2．制造商


    学《广论》说，覆器、污器、漏器，有器垢。那就污器来讲，实际上面就是我们内心的障碍，内心的烦恼。那么我们内心的烦恼出现了，这个时候，我们才有办法来转变，才是我们转变的机会。所以我们修行、用功、学佛，就是要认识我们的自心。我们自心为什么会有问题？我们自己的心为什么会迷茫？然后呢？修行。修行就是造业，造业用现在的话来讲就是制造，现在这些商品都是中国制造，都是中国出口。制造什么呢？制造痛苦还是制造快乐？快乐也是我们自己制造出来的，痛苦也是自己制造出来的。你如果活得很苦，也就是你自己制造的。你如果活得很轻松，你如果活得很快乐，那么也是你自己制造的。行就是造作，对不对？造作就是制造，就是造业，造业它会感果，所以你自己的痛苦，没有办法认识到说是因为自己的原因，我们常常会责怪说，“这是环境、他人给我们带来的”，只有错上加错！你不仅痛苦不能去除，快乐不能得到，这种的邪见，你就越来越痛苦，就会越来越麻烦。那我们学佛法目的呢？就是要让这种快乐分享给许许多多的人。让大家都能受用，大家都能够得到法乐。这个法乐是通过观心来得到。观心就是观察到我们自己内心烦恼的心相，然后我们怎么样来对治。


    3．开三慧


    怎么叫闻慧呢？你不闻，你怎么能够（把）智慧启发得出来？那都是我们从自己的烦恼心、分别心，妄想。所以他需要去闻。闻，所以我们法师给我们讲，它才能够对机呢。就对上我们自己的机。因为我们自己的问题，自己认识不到，自己看不清楚。需要这个法师为我们说。这个时候才能够对治我们当下的现行。那么当下的现行被对治，慢慢慢慢我们就能够内心打开，智慧得到启发。所以通过听经闻法，通过听开示，听闻法，然后启发了自己内心的智慧。这就闻慧。


    那么你内心的智慧有了之后，那么你才有办法去思维。然后你思维过程当中，进一步来证成说，我自己听到的这个佛法是正确的。这样子，这种智慧就变成思慧了。这个智慧是经过自己抉择以后。


    那么有了思慧，我们就有经验啦，下次遇到这个问题，诸如此类的状况，我自己知道怎么办。那么这个就是修慧。


    所以我们经律论当中所谈到的闻思慧，不是说我们自己找东西来听的，根本不是那么一回事。佛在世都是听佛讲，他佛知道说这些弟子们是什么根器，他要讲什么，需要讲几句，需要讲多深多浅，他一清二楚。需要讲一句话，你讲两句话都是多余。这个人需要讲一个小时，那么你给他讲半个小时，他就听不明白，他就需要讲一个小时。这就要很仔仔细细的跟他讲，他才有办法接受。他每个人的问题不一样，根机不一样，状态也不一样。

（文章转自龙泉学堂  2018-07-10）