第十讲：
一切最胜故-7


五．追求的目标 


    1．心无挂碍


    所以，“一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三位差别故。四所显示故。”前面4个有为法，有为法的基础上，能够显示出一个人究竟对无为法有没有体会。如果我们有用心，同佛法相应，那么你做的这个事情里面就能够体察到说，这个法的内涵就在这里。


    那么这个也就是无为法作为我们的目标，涅槃寂静作为我们追求的目标。我们要追求涅槃寂静，那自然而然不会在这些有为法的事相上，跟人家发生冲突，在有为法的事相上进行躁动，那本身就不对的事情，就不是我们学佛法的人所拥有的一种心态。当然我们应该这么去用心，这么去理解，而不等于说，我们今天晚上听到了，就能够做得到，不等于说我们说了，那我们也就都能够做得到，不是那么简单的。我这么说，目的也就是说，让我们大家用心会有一个不同的角度，怎么去用心？怎么去理解佛法？


    2．认识自心


    实际上面我们的人，大部分的人，都是缺乏对我们自己心的认识的能力，对自心的认识和觉察的能力，甚至对我们自己的心的认识的能力慢慢越来越匮乏，最后就是没有认识自心能力，完全没有，完全丧失掉，就是自己认识自己的这种能力。比如说，佛教里边所谈到的慈悲，是不是？怎么样来认识自己的慈悲心？是不是学得越久越慈悲呢？怎么来认识？这个慈悲也都是在我们的心里。怎么来认识我们的慈悲心呢？是不是？怎么来认识观功念恩呢？观功念恩也是我们的内心的一种作意。怎么来认识我们的终极信仰？涅槃寂静的价值？对不对？怎么来认识说和合力量的一种重要性？你和合才能成事，和合才能成道。是不是？不和合就说明这里面有违缘，有违缘，那我们只有知道说这违缘在什么地方，我们改变它，那么我们的障碍才能过得去。


    我们怎么样来认识说我们自己内心的力量，我们内心力量的源泉？只有这些我们认识清楚以后，我们知道怎么办，才不会枯竭。如果不是的话，那我们纯粹凭一种感性的一种信念，那绝对支撑不久，过一段时间兴趣就不高了。人的心境是离四句、绝百非的，就是你所有的名言概念，给它安立上去，和它的本体是两回事情。那么也就是，所有的名言，所有的概念，安上去的目的都是让我们对心性，有一个真正意义上面多一些体会而已，多一些认识了知而已。因为我们要见到的是诸法的真实相！


    3．导果为因


    我们也不是说在佛门当中，要想去得到很多什么东西，我们学佛不是说要想得到什么东西，我们是要认识诸法的实相，认识诸法的实相，涅槃的寂静，和我们在有为法事项上的成就，和我们的这种功德，处理不好的话，就会变成一对矛盾。就是涅槃寂静，无为法，无有生住灭，没有实相，那如果我们贪图功德，或者说我们一定要得到什么，那么就会把我们得到最后的结果作为我们的发心，最后的结果当成我们的方法，当成我们的手段，当成我们的行持。这个就是导果为因；只有说我们怎么发心，怎么行持，怎么努力，怎么用功，最后才有这个结果，果是果，因是因。那么所有这些问题也都是因为我们内心有烦恼，内心不寂静造成的。

（文章转自龙泉学堂 2018-07-23）