第十一讲
与此相应故-1


    《百法明门论》第十页倒数第二行，“言与此相应故者，谓此心所，与其心王，常相应故。望于心王，此即为劣，先胜后劣，所以次明。”那么这段话是要解释第二句，“与此相应故”。说的是心所的问题。那么心所，是恒常与心王相应的，心王，它不能独立造作，那心王要造业，必须假借心所。也就是我们的心王，趋使，驱动心所，去造种种的业，所以心所在《百法明门论》里边就摆在第二位。那么第一位就是心王，第二位就是心所。


    一．心路历程


    那么心所，心所有法，那实际上面,就是我们人的心理活动的过程和心理活动的状态。过程,它是有次第；状态呢，它是有形象的。就如我们后山的水，要往下流，要经过哪里？这个水会呈现出什么状态？什么形象？那么，我们人的心也是如此，从小到大，从生到死，从早到晚，它的活动是有过程，并且是有形象的；这种过程、状态、这种次第、这种形象，它里边是有规律可循的。


    那么我们没有学佛法，不了解，不了解的话，心是模糊的，就是一早起来就是模糊，到晚上还是模模糊糊的，所以人就会有苦恼了。这“模糊”，我们讲的是好听一点的，讲得不好听一点呢？就叫糊涂，用佛教的话来讲就是无明。


    那么，我们怎么样子要让自己的心相，以及活动的过程不模糊呢？那所谓不模糊的话，我们就是要非常清楚。不要说我们一年当中的心路历程的次第和状态，那我们一天当中，而且说，我们一个小时，我们心所的活动的过程、状态，能不能认识、了解、把握？都是很难的事情。因为我们不认识、不了解、把握不住，所以就会随波逐流，随着我们自己的妄想心在起伏。那么学佛法就是要让这种模模糊糊的心，让它非常清楚。


    非常清楚，够不够呢？还不够，要让我们内心的活动的过程和状态要非常的明确。如果我们知道说，现在内心是一个什么状态？知道说内心是一个怎么活动的过程？暂时阶段性的一个过程，但是我们不明确说，我这个状态是对还是错？那我这个活动的过程有没有问题？所以虽然清楚，但是我们不能下结论，就是不明确。所以要在对我们心相观察比较清楚的基础上，还要明确说，我们的这种起心动念是正确的。这样我们一直往下用功，才会有信心，才会有把握，才不会迷路。

（文章转自龙泉学堂 2018-07-25）