第十一讲
    与此相应故-2


    那么明确够不够呢？明确还不够，那你今天认为说，现在这样一种现行是好，这种形象是好，到了明天、到了后天，又有一种心相出现，那我们就不知道怎么办了。所以要对我们这种内心比较明确的状态的基础上，自己的内心的、自己状态的认识，要非常地深刻，只有非常地深刻，就是不会变化了，就不是浅尝辄止了。我们常常讲，你对这个问题的认识是不是很深刻？认识不深刻，就说明说我们认识问题只是在表层，没有认识到问题的核心。


    那么深刻之后，要对我们整个的心相要非常地透彻，大彻大悟，觉悟。那什么意思呢？就是完全能够掌握自己的心。大圆满觉，应迹西乾，心包太虚，量周沙界。这个就是能够为自己的心做得了主，那我们现在就是，没办法为自己的心做主，不能自主，所以就是迷惑。不能自主，我们做了很多的事情，我们很多的行为，就很难自己很确定说，我们这样子做是对的，还是错的？那这些都是同心所有关，那我们需要对一种又一种内心的状态的了解非常清楚之后，才有办法在我们整个心路历程，这样子的一个过程当中，了解更清楚。


    那我们模糊就是因为有二执，因为有二障。二执呢？就是我执、法执。二障呢？烦恼障、所知障，由二执生二障。那怎么来破除二障呢？断除二障呢？他是需要靠二空，我空、法空。那么，通达我空、法空，才能够证菩提、涅槃二果，两种果报。所以二空是断二障、破二执、证二果的非常重要的行门。所以它不是道理的，是让我们一步一步明了，一步一步清楚，二障对我们的一种障碍，二执对我们的一种危害。然后这样子，二空的道理就会越来越清晰、越来越明确，越来越深刻，越来越透彻，然后慢慢慢慢我们才能转依，才会有涅槃寂静。


    所以大乘佛法，他告诉我们的主要就是要建立这样子的一种知见，正确的知见。


    那我们迷惑于事就会有我执，迷惑于理就会有法执，就是要么你迷事，要么你迷理，要么你执事，要么你执理，那都是会有问题的。你只要有执著，那都会有障碍。有执著，对诸法的缘起就不能通达；那一切法的成就，都是因缘和合而有。那么如果我们觉得，离开了因缘，还有什么一个法的存在；离开了因缘，还有一个什么果的存在；有一个法，有一个果让我们去求，让我们去证，那么，这本身对法、对涅槃、转依的妙果的理解就出了偏差。

（文章转自龙泉学堂 2018-07-26）