第十二讲：
二所现影故-1


    请翻开教材第11页第一行：“二所现影故，即前色法，谓此色法，不能自起，要藉前二所变现故。”


    一．任持何法，云何取相
    前面所谈到的色法，它自己不能生起，必须要假借前面的心法、心所法的变现。“自证虽变，不能亲缘，故置影言。”每个识有四分，相分、见分、自证分、证自证分。那么虽然是自证分自所变现的，但是它不能去缘它，缘它的话靠的是相分。


    “简其见分亦自证变”，那么见分也是自证分所变现的。“则非是影”，不同色法的它不是。“或与自证通为本质故”，或者与自证分都是心的本质。“或简受所引色，非识变影”，或者简别里面无表色的受所引色，不是识之所变现的影子。“第六缘时，以彼为质”，第六意识心缘它的时候，以彼为质。“质从影摄，前二能变，此为所变”，前面的心王、心所是能变，色法是所变。“先能后所，故次言之”，先能变后所变，所以心王、心所谈完了再谈色法。


    那么我们现在看的这些王，好像是似懂非懂，那么我们慢慢往下学，以后就会更清楚。“二所现影故”，就是说这种色法是心王、心所法所变现出来的影子，只要我们记住这句话就可以。那为什么说是它能所变现出来的影子？我们常常讲“法”，那“法”什么意思呢？轨持意，轨生物解，任持自性。那么“轨生物解，任持自性”，它指的是外在呢？还是指的是我们内在的？这里面就是有一个非常重要的原因。那么好多人把它当成是一个外在的，实际上面它指的是内在的。那么怎么叫做内在的、外在的区别呢？


    那么“轨”——轨则、标准、轨范。那是什么意思呢？就是说一个法，或者我们一样东西，有它的轨则。那比如说我们茶壶，它能够泡茶，茶杯它能够装茶，那这个能够装茶、能够泡茶，这就是它的轨则。比如说，我们有时候一样东西忘记掉了，比如说我们要泡茶的时候，要拿个茶壶，忽然间你不明白这个茶壶叫什么名字，那你可能知道说，我现在需要一个什么东西？我们就知道把前面那个泡茶的东西拿过来，你说那个泡茶的东西拿过来，就知道指的是茶壶，那这里面就是我们内在的一个轨则。因为内在里面有这种轨则的话，所以别人才能够理解我们的意思，我们也才有办法去表达我们的意思。


    物解——就是人们对自己的一个思想、心理的一种理解和领会。


    那么“任持自性”是什么意思呢？就是说我们自己对色法也好，对心法也好，对人、事、物也好，它能够保持、保任这样子的一种自性，就是能够保任这样一种轨则，它这个就是法的一个特点。照相机有照相机的轨则，我们怎么应用？我们怎么来保护？我们心里面会知道说，这个照相机它有什么性能？它能够起什么作用？这个在我们心里面已经任持了这个照相机这个法的自性，我们一直都会这么认为。所以我们出去的时候，我们要照照片你就会把照相机带上，你就不会去拿一个录音机，对不对？你录音机拿去不能起照相的作用。那你要听这个磁带，你就带个录音机，或者带个MP3，他知道说里面能够任持它的自性。这个任持它的自性固然说，外在的物质它有这样子的一些性能和特点，而这些性能和特点已经任持到我们的心里面去了，所以它就成了我们的法，就成了我们的法。色法如此、心法如此，世间法如此、出世间法如此，杂染法如此、清静法也如此。那原因是我们任持的都是世间法，我们任持的不是佛法。


    那么这些轨则，我们锁住，这些轨则我们知道了、清楚，就说明说我们有法。那么也就是外在的所有的这些色法，我们对它的理解也好，我们对它的内心的一种保任也好，实际上面都成了我们内心当中的一种影子，我们内心里面一想，就知道拿一架照相机，照相机什么模样？照相机有什么作用？我为什么要去拿照相机？这些就成了我们自己内心当中的种子，内心的影子。这个唯识，我们要学的就是说，这些法都是跟我们有关系的，他也不是去研究外在的东西，而不是说外在的这架照相机是我们变现出来的，它只是我们心里面这个照相机的，心里面的这个色法，心里边的这个法。当然外在的东西他是跟所有的人的心、业力也是有关系的，这就是共业所感，都是共业所变现的。

（文章转自龙泉学堂  2018-08-02）