(续前文)
   一天，吴尚书指着墙上的壁画问道明禅师：「这两位尊者到底在谈些什么呢？」道明禅师用手拍打柱子，反问他：「三身之中，哪个不在说法呢？」如果你能会得，历代有道的高僧大德，出家的、在家的，哪一个不是佛陀的应化身呢？如果你无法会得，即使佛陀从你身边走过，你也只是把他视为老比丘而当面错过啊！


   「佛陀在哪里？」既然不是密意，却又为何无法荐取呢？这就要讲到信仰的问题了。


   假如我现在拿一个关云长的神像，或岳武穆的神像，我说这是释迦牟尼佛，要你去礼拜，你一定会反对我：「你胡说，那是关云长、那是岳武穆，你怎么能把他当作佛陀呢？」或者我指着张三，对你说：「这就是观世音。」我指着李四，对你说：「这就是地藏王。」你会相信吗？你会向他们礼拜吗？但我用纸画一张佛像，用木头刻一尊佛像，说：「你看！这是佛像。」你会说：「好庄严哦！」并且立即向他礼拜，你不会认为这是一张纸、是一块木头，因为你心相体信，坚定不移。


   心有佛陀 佛即与你同在


   因此，只要我相信，虽然是一张纸、一块木头，但这张纸上面画的是佛祖、这块木头上面刻的是佛像，我就会去礼拜、供养；我不相信，无论是关云长的像、是岳武穆的像，无论什么，即使是活生生的张三、李四站在你的面前，我对他们没有产生佛的信仰，他们在我心中都不是佛，我都不会去称念、礼拜。


   所以，你之所以认为「佛陀在哪里」是千古的奥秘，那是因为你没有去留意；如果你肯留意，就会知道：「佛陀住在我们的信仰里」。


   不仅佛陀住在我们的信仰里，世间上有七、八十亿的人口，就有七、八十亿的宗教信仰，因为人们信仰的对象，不是天主、不是佛陀、不是观音、不是妈祖，而是自己心中法界的主人，他才是我们信仰的中心。因此世间上的人，相信仙狐鬼怪的人，他的心中就是仙狐鬼怪；相信娘娘王爷的人，他的心中就是娘娘王爷；相信八仙过海的人，他的心中就是过海八仙；相信玉皇大帝的人，他的心中就是玉皇大帝……，但这些信仰正确吗？能够引导人究竟离苦得乐吗？


   因此佛教的八正道里，第一条就是正见，它是入道的第一条戒律。如果有了正确的信仰，你的心中只有佛陀，佛陀会在你的信仰里与你同在，让你信仰的层次一寸寸地提升，而你心中的佛陀也会跟着你的信仰升级。


   所以，佛陀住在哪里？佛陀住在我们的信仰里，但试问我们今天出家的比丘、比丘尼们，你们真的有信仰佛教吗？举例子说，一尊佛像供在那里，你在他前面顽皮戏弄，你哪里有把他当成是佛祖呢？石窟那些浮雕壁画都是佛像，你对着他指手划脚，说高说矮，嫌大嫌小，你有把他当成你心中的宝藏吗？你虽然口头有说你是在信佛，实际上你的心中并没有佛陀安身的地位啊！民间信仰尚且讲求「祭神如神在」，你在礼拜佛陀的时候、你在瞻仰佛祖的当下，有真的把他当成在我们的眼前那样吗？


   与佛靠近 得到心灵养分


   所以，不是佛陀要我们多么尊崇他，而是他在我们的信仰里面占有什么样的地位，就能在我们的日常生活中发挥到多么大的功用。


   有一个长工看到主人家的厅堂里供了一尊金佛，心中慨叹自己贫穷，想要请一尊佛像都没有办法。一天，他趁主人不在家时，悄悄地走到金佛前面礼拜。但事有不巧，身为大员外的主人刚好有事折返，一眼就瞧见长工正在礼拜那尊金佛，便拉起嗓门，厉声责骂：「你有什么资格拜我的金佛？」


   长工不得已，只好在砍柴时利用一根木材，自己动手刻了一尊佛像，供奉在自己简陋的住处，每天虔诚礼拜。不久，员外发觉长工家里人来人往，门庭若市，一经查问，才知道大家都到他家里拜佛。「哼！他那尊木佛有什么了不起，一副穷酸模样！」员外非常地生气与嫉妒，声言要举办一场金佛与木佛的比斗大会。初时两佛推挤，势均力敌，真是「将遇良才，棋逢敌手」！但是过不了多久，金佛渐渐屈居下风，终至不敌木佛而倒地不起。


   员外于是责怪金佛：「为什么你连木制的佛像都不如呢？」


   金佛说：「员外呀！你看那尊木佛，每天有多少的信徒带着供果前往上香礼拜，他接受了那么多的香火，自然力气充足；我虽然是尊金佛，但是你每天都没有礼拜供养，我得不到营养，所以敌不过木佛，到最后只有不支倒地了。」


   金佛为什么会没有营养？这是因为大员外没有信仰，没有佛法，只见到名言、外相，哪里能见到真正的佛陀呢？佛陀不曾在他心里面生根、发芽，更不用说在生活中开花、结果了。


   而那些穷苦的大众，因为天天到长工家里拜佛，木头的佛像在他们心里起了作用，他们借着学习佛陀的慈悲、忍耐、智慧、善巧，慢慢地与佛靠近。佛陀给了他们心灵的养分，给了他们宝贵的法喜，他们也逐渐地认识了佛陀；佛陀不但住在长工的家里，也住在他们的心里、住在他们的一言一行里面。(待续)

（文章转自微信星云大师微博）