弟子问：人活着的意义是什么？我们知道生命无常，轮回是苦，我们的希望就是脱离轮回，念佛求生净土是我们的目标、人生的意义。
        我们去极乐世界的意义又是什么呢？修证佛果，最终成佛。那成佛的意义是什么呢？度化苦难众生，人人成佛。如果度众生是佛存在的意义，那么众生度尽了，都成佛了，还需要佛吗？佛还有存在的意义吗？都成佛了，那还会再有目标与追求吗？弟子总是有很深的纠结。


    师父回答：这还真遇到一个替佛菩萨起烦恼的人，这完全都是以凡夫情见测度佛智。你帮佛菩萨操什么心啊？这完全是凡夫的烦恼见。
佛菩萨不是你这样想的，也没有说追求什么人生的价值、目的、意义，这都是对凡夫而论，不是对佛说的，佛对机说法，是对凡夫来说的。你把对凡夫说的套在佛菩萨身上，那能套得上吗？
    你给的这些答案都是书上的文字，没有结合自己的心性。“生命无常，轮回是苦，我们脱离轮回就有希望”，这些都对。
“生命的价值和意义”，不是佛菩萨教这几个字，它是我们日常生活中本能的反应。我们每一个人都愿意离苦得乐，对不对？


    生命的本来就是欢乐、安乐和喜乐，是跟苦不相应的；苦是染污法、颠倒堕落法。
    所以，我们心心念念要离苦得乐，但是我们不能觉悟生命的本来面貌，我们离开了生命——佛性的本来家乡，所以不知道问题出在哪里。
    就像一个人到了一座城市，东西南北搞不清楚，但是却不知道哪里出了问题。
    我们人生都是这样，不知道哪里出了问题。所以，一方面在那里追求离苦得乐，另一方面从苦入苦，造下更多的罪业。
    但是，追求离苦得乐是对的，这是人的本能追求，也是佛性里面自然的功能。但是我们的方向错了，认识错了，所以佛才怜悯我们。


    人之所以失去价值、失去目标、失去意义，就是跟佛性，跟我们本来的真我，跟常乐我净的本性家乡偏离了，远离了，疏远了，人分裂、疏离了自己。
    所以，他当然要回归本心、回归本元，这就是人生的意义。
    在佛教专用术语中，或者说开发佛性，或者说觉悟成佛。觉悟成佛，就有本觉、始觉、究竟觉。
    本来的佛性，这称为“本觉”；迷惑了，开悟、了解本来的佛性，叫“始觉”；到最后的圆满觉悟，称为“究竟觉”。
    往生净土也是一样的，它是从对境来说明这件事，其实也是回归本有佛性的家乡。
    但是，是依据诸佛，尤其是阿弥陀佛别愿、大愿业力的外缘作用，比我们自己觉悟佛性、修行圆满方便太多，所以称为“易行道”。


    什么“目标、追求、意义”，这些词对佛菩萨来说不存在。佛的境界，一切万法本来寂灭，有什么目标追求？
    所以《金刚经》里说“灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者”“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。
    其实以我们的观念，是有人相，有我相，有众生相，有寿者相，才说“佛，你度众生度完了吧，你还干什么？无聊了吗？”
    这都是凡夫的烦恼，佛已经断除一切烦恼，怎么会觉得无聊呢？怎么还会有一个目标要实现呢？只是就凡夫的语言来说，佛慈悲救度众生。佛这种度众生也是无作，任运自然，所以佛是圆满的境界。


    《涅槃经》里说，佛有四德：常、乐、我、净。
    ◎ “常”是真理、永恒的存在，是超越时间概念的。
    ◎ “乐”是大乐、涅槃之乐，不是相对于苦乐而言的乐。
    ◎ “我”是“自在”之意。“不是讲无我吗，你怎么讲我呢？”“我”就是一种本体、真实的存在，大自在、大解脱。
    ◎ “净”是清净，没有任何的染污、不明了，没有对万法万象不明、疑惑，也没有我执、分别念。有我执，有分别念，有人，有我，有众生，这就不净了。在这种境界，我们还是用语言说，到这个时候，还提什么目标、追求？
    诸佛缘起大悲心，也是因为众生本来就有佛性。像火烧木头，它并没有什么目标和追求，火本身就有火性，木头里面也有火性，它们火性相关，自自然然缘着这根木头就烧着了。
    佛就像纯粹的三昧慈悲之火，众生就像木头，众生有佛性，只是被邪知邪见、烦恼业障给覆盖住了，但是佛性没有丧失。
    所以，佛度众生是缘着佛性，这也可以讲“无缘”，因为众生本来就具足佛性，所以自自然然来度众生。
    如同火烧木那样自然，佛度众生也是自自然然的，也没有什么目标之类的，火烧木有目标吗？
    这都是打比喻。
    总之，不要以凡夫的想法去测度佛的境界，我们还是老老实实念佛，到了西方极乐世界，一切自然明了，不要在这里为佛菩萨起烦恼、着急。


    佛是自在、永在、遍在。
    ◎ “自在”是不依他而存在；
    ◎ “永在”是三世一切劫、恒久地存在；
    ◎ 遍一切处地存在，他是一切存在意义的本源。
    不能再问他存在的意义是什么，他赋予一切生命、一切万物存在的意义。但是，这也是一切万物本来的状态，所谓“真如”。
    佛证悟这一切，所以跟一切万物的存在同体，所谓“无缘大慈，同体大悲”。
    因为人远离了这种存在的本来状态，远离了佛性家乡，所以我们才要寻求存在的意义。


    佛本身就是自在、本在、永在、遍在，这种状态是不动的。那当然就没有追求存在意义这回事，他本身就是意义。


    就好像离了家的人想要回家，但本来在家的人还说什么要回家啊？没有这回事。也是因为家给了外面流浪的人温暖，赋予这个意义。


    佛本身就安住在佛性，安住在常乐我净的境界当中，不像我们凡夫这样。

（文章转自微信   福子仁家 2018.06.05  ）