对素食的开示
发布人：网站管理员
发布时间：2014-09-17 12:12
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对于吃素方面，佛陀在许多显宗经典里均有提及，而在密宗经典里亦有不同的说法。在小乘经典中，佛陀并没有提及不能吃肉，并且提及一些肉是可食用的。例如，被转（买卖）三次的肉，如我们是第三位购买者则是允许被食用的，这是一种说法。但回到大乘，楞伽经里提及食肉其实是有很多坏处的。而在密乘中，某些时候食肉是必要的，但某些时候食肉又是不好的。如果由吃肉的过患上来看，不吃肉是好的。
所以每回谈到吃素问题时，我们会发现很多人吃素，但其动机却又各各相异。有些人是因为家庭传承，有些人认为肉不干净而不愿吃，有些人则是因为具足了大乘菩提心（慈悲心）而不食肉。但我们如果由大乘菩提心来看，如果一个人具足了大乘菩提心，那么吃不吃肉对他而言并无分别。因此当一个人永远具备了慈悲心时，即便他在吃肉时，他也同时由其慈悲与祝福，回向予供肉的众生与之结缘。
在佛陀的年代，当时僧团中有着极多僧众必须每日外出托钵，佛陀即规定无论施主施予何种食物，僧众均须食毕，因这是受施者的福德，也是施主积具功德一个机会，所以不管是素食或肉都须食用。因此对一位真正究竟之如法菩萨（真正具有慈悲心的人）而言，吃肉与否对他并无太大差别。但是对于正在修行的人而言，不吃是有很多好处的。第一，不食肉能帮助我们的头脑更清醒，智慧更清楚。再者，身体能健康。
在下部密续事部及行部的法门因非常着重清净与干净，所以不允许行者吃肉，同时亦戒葱蒜。这是因为在事部、行部法门修持上须持颂许多咒语，而荤睲蒜等将致使咒语的力量无法显现。初学者要进入密续时，需要经过如此之阶段，这是因为初学者无法一下子就进入很深的密续法门，而必须渐进的先于清净的环境将自心调伏下来后，才能进阶修持，这是一个次第。
行者于事部、行部阶段茹素令其自心达到某程度之稳定后，接着进入更深阶段如无上瑜珈部时，是否茹素即视个人状况而定，没有一定规范。
在显宗来说，例如观音法门之一的八关斋戒，其戒条种类颇多，有的须持守一日，有些三日，在不同的时间中持守各别戒律是为了令持戒功德利益达到最大。在得获戒体期间持守必要之戒条，而在斋戒圆满后我们又回到一般生活中，又回到有食肉的状态。这其实与我们的誓愿有关，例如有些人完成一次八关斋戒或修完一个法后，便发愿终身茹素，这是种愿心。同样地，有些人发的愿时间较短，如发愿于开始修一座法直至结束间不食肉，这是在发愿上时间长短的不同。因此当您所发之愿时间结束后，您想怎么吃都可以。（来源于中国佛教网）
所以每回谈到吃素问题时，我们会发现很多人吃素，但其动机却又各各相异。有些人是因为家庭传承，有些人认为肉不干净而不愿吃，有些人则是因为具足了大乘菩提心（慈悲心）而不食肉。但我们如果由大乘菩提心来看，如果一个人具足了大乘菩提心，那么吃不吃肉对他而言并无分别。因此当一个人永远具备了慈悲心时，即便他在吃肉时，他也同时由其慈悲与祝福，回向予供肉的众生与之结缘。
在佛陀的年代，当时僧团中有着极多僧众必须每日外出托钵，佛陀即规定无论施主施予何种食物，僧众均须食毕，因这是受施者的福德，也是施主积具功德一个机会，所以不管是素食或肉都须食用。因此对一位真正究竟之如法菩萨（真正具有慈悲心的人）而言，吃肉与否对他并无太大差别。但是对于正在修行的人而言，不吃是有很多好处的。第一，不食肉能帮助我们的头脑更清醒，智慧更清楚。再者，身体能健康。
在下部密续事部及行部的法门因非常着重清净与干净，所以不允许行者吃肉，同时亦戒葱蒜。这是因为在事部、行部法门修持上须持颂许多咒语，而荤睲蒜等将致使咒语的力量无法显现。初学者要进入密续时，需要经过如此之阶段，这是因为初学者无法一下子就进入很深的密续法门，而必须渐进的先于清净的环境将自心调伏下来后，才能进阶修持，这是一个次第。
行者于事部、行部阶段茹素令其自心达到某程度之稳定后，接着进入更深阶段如无上瑜珈部时，是否茹素即视个人状况而定，没有一定规范。
在显宗来说，例如观音法门之一的八关斋戒，其戒条种类颇多，有的须持守一日，有些三日，在不同的时间中持守各别戒律是为了令持戒功德利益达到最大。在得获戒体期间持守必要之戒条，而在斋戒圆满后我们又回到一般生活中，又回到有食肉的状态。这其实与我们的誓愿有关，例如有些人完成一次八关斋戒或修完一个法后，便发愿终身茹素，这是种愿心。同样地，有些人发的愿时间较短，如发愿于开始修一座法直至结束间不食肉，这是在发愿上时间长短的不同。因此当您所发之愿时间结束后，您想怎么吃都可以。（来源于中国佛教网）
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