僧伽吒经 读作 sēng qié zhà，又作僧伽多。译曰集会。法门名。僧伽吒经一曰：“有法门名僧伽吒，若此法门在阎浮提，有人闻者悉能除灭五逆罪业。”大集会正法经一曰：“我有正法名大集会。”此二经同本异译也。【又】风灾劫时所起之风名。大宝积经三十七曰：“又风灾起更有大风名僧伽多，彼风所吹举此三千大千世界并苏迷卢山轮围山等及诸大海，举高百逾缮那已碎末为尘。”起世因本经二曰：“有大风名僧伽陀，隋言合会，坏世界。同四卷作僧伽多。”


   《僧伽吒经》直接记录了释迦牟尼佛在王舍城灵鷲山的教授。佛陀的这次教授，就像所有的大乘经典，是由他的弟子记住之后，再用梵文写下来的。《僧伽吒经》的独特之处在于这部经是释迦牟尼佛亲自从往昔的古佛听受的，而且对读诵者的影响广大、深远。


   《僧伽吒经》的梵文是一个术语，意思「连结」或「连系」。《僧伽吒经》属于一种特殊的经类，其功能是转化那些以特殊方式听闻或念诵这些经典的人。其中一项殊胜的利益是，凡是听闻《僧伽吒经》者，临命终时，诸佛会现身来安慰他们。还有，如经中所述，凡是《僧伽吒经》所安立之处，诸佛恒在。因此，读诵此经能够加持诵经之处。


   一般来说，读诵大乘经典是净障的六种善行之一；而《僧伽吒经》本身特别详细地说明：读诵这部经得以消除苦的种子，带来未来多生多世长远的果报，并保障诵经者获得直到成佛的安乐。本经还开示念死无常，包括死亡时身心变化的过程。一九三零年代，在英国统治的北巴基斯坦所做的一次考古挖掘中，挖出埋在地下的一个佛教图书馆。这次的考古挖掘对於历史学家十分重要，因为它发掘了 大量的第五世纪手抄本，远比印度本土其他任何地方更多。在这许多重要的手抄本之中，《僧伽吒经》的数量最多，甚至远超过现今我们比较熟悉的妙法莲华经、金刚 经或般若经。好几世纪以来，《僧伽吒经》一直是所有大乘经典中最广为读诵、流通的经典。


   护持大乘法脉联合会的导师图敦梭巴仁波切二〇〇二年在美国麦迪森伦珠梭巴格西的寺院首次看到《僧伽吒经》，便决定以黄金抄写它，并广为弘扬这部珍 贵的经典。之後，仁波切经常鼓励弟子读诵《僧伽吒经》，例如，仁波切曾经在九一一事件周年纪念日，指示全世界所有的弟子尽量多诵这部经，以防范进一步的侵袭。


   僧伽吒经是那烂陀寺镇寺之宝，那烂陀寺是玄奘法师西天取经学习的寺庙，那烂陀寺曾经是全世界佛法传播的中心，僧伽吒经乃是无数修行者梦寐以求求而不得之法。


   许多人缺乏值遇此经并相信其利益的福报，能有机会值遇、听闻、读诵此经，并对此经有信心，均是过去累积了很大的福德方可值遇，尤其是「抄写」此经，仅仅抄写一字，就有不可思议的功德，能以金、银、珠宝等来抄经，功德更为殊胜。


   如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命摩诃迦叶。慧命罗睺罗。慧命婆俱罗。慧命跋陀斯那。慧命贤德。慧命欢喜德。慧命网指。慧命须浮帝。慧命难陀斯那。如是等二万二千人俱。共菩提萨埵摩诃萨埵六万二千人俱。其名曰弥帝隶菩提萨埵。一切勇菩提萨埵。童真德菩提萨埵。发心童真菩提萨埵。童真贤菩提萨埵。无减菩提萨埵。文殊师利菩提萨埵。普贤菩提萨埵。金刚斯那菩提萨埵。如是等六万二千人俱。复有万二千天子。其名曰阿畴那天子。跋陀天子。须跋陀天子。希法天子。栴檀藏天子。栴檀天子。如是等万二千天子俱。复有八千天女。其名曰弥邻陀天女。端正天女。发大意天女。岁德天女。护世天女。有力天女。随善臂天女。如是等八千天女俱。复有八千龙王。其名曰阿波罗罗龙王。伊罗钵龙王。提弥罗龙王。君婆娑罗龙王。君婆尸利沙龙王。须难陀龙王。须赊佉龙王。伽婆尸利沙龙王。如是等八千龙王俱。皆向灵鹫山诣世尊所。头面礼足右绕三匝却住一面。


   我是这样听佛祖讲述的。一次佛祖在王舍城的灵鹫山中，与二万二千位摩诃比丘、僧在一起。他们是慧命阿若憍陈如、慧命摩诃谟伽略、慧命舍利子、慧命摩诃迦叶、慧命罗睺罗、慧命婆俱罗、慧命跛陀斯那、慧命贤德、慧命欢喜德、慧命网指、慧命须浮帝、慧命难陀斯那等一共二万二千人。释迦牟尼佛祖又和菩萨摩诃萨六万二千人在一起。他们的名字是弥帝隶菩萨、一切勇菩萨、童真德菩萨、发心童真菩萨、童真贤菩萨、无减菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、金刚斯那菩萨如是等六万二千位菩萨在一起。又有万二千位天子，他们是畴阿那天子、跋陀天子、须跋陀天子、希法天子、栴檀藏天子、栴檀天子如是等万二千位天子在一起。又有八千位天女，她们是弥邻陀天女、端正天女、发大意天女、岁德天女、护世天女、有力天女、随善臂天女如是等八千位天女在一起。又有八千位龙王，他们是阿波罗罗龙王、伊罗钵龙王、提弥罗龙王、君婆娑罗龙王、君婆尸利沙龙王、须难陀龙王、须赊佉龙王、伽婆尸利沙龙王如是等八千位龙王在一起。他们都前往灵鹫山的释迦牟尼世尊的住所，头面礼足，绕佛三匝，站在佛祖的一边。


   摩诃比丘就是大比丘僧，这些都是证了阿罗汉果的，有二万二千人一起在听这一部经。那么我们跟佛特别提到的这几位大比丘，我们跟他结个缘，好不好？（众：好！）我们双手合掌，念。南无阿若憍陈如。南无摩诃谟伽略。南无舍利子。南无摩诃迦叶。南无罗睺罗。南无婆俱罗。南无跛陀斯那。南无贤德。南无欢喜德。南无网指。南无须浮帝。南无难陀斯那。 这些是已经出世的贤圣僧，我们要一心皈命，我们供养佛法僧，皈命三宝，这三宝还有一个僧宝，这些是真正的出了世的，出世圣人，是真正的僧宝，所以我们要皈命他们，是不是？跟他们结上缘，他们就站起来，也合掌给大家回礼哪！菩提萨埵，这边翻译菩提萨埵，我们平时说的菩萨就是菩提萨埵的简称，所以「弥帝隶菩提萨埵」就是「弥帝隶菩萨」。这些菩萨是摩诃萨埵。菩提萨埵，摩诃萨埵六万二千人俱。这个摩诃萨埵是八地以上的菩萨，才能称摩诃萨。那么我们再跟他们结缘好不好？（众：好！）南无弥帝隶菩提萨埵。南无一切勇菩提萨埵。南无童真德菩提萨埵。南无发心童真菩提萨埵。南无童真贤菩提萨埵。南无无减菩提萨埵。南无文殊师利菩提萨埵。南无普贤菩提萨埵。南无金刚斯那菩提萨埵。


-----智妙法师讲解《僧伽吒经》


   尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩。合掌向佛白佛言。世尊。唯愿世尊演说正法利益众生。世尊。无量亿天众。无量亿婇女。无量亿菩提萨埵。无量亿声闻。皆悉已集欲闻正法。世尊。如是大众皆欲闻法。惟愿如来应供等正觉。为说妙法令长夜安隐断诸业障。尔时世尊赞一切勇菩提萨埵。善哉善哉。一切勇。能为大众请问如来如是之事。汝今谛听善思念之。当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊告一切勇菩提萨埵。有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇。于汝意云何。若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦复如是。一切勇。若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提。一切不退转。见一切佛。一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼。一切善法皆得成就。一切勇。闻此法者能知生灭。


   这时候一切勇菩萨.从自己的座位上起身.偏袒着右肩.对佛合掌恭敬说道：尊敬的世尊。希望世尊演说无上正法利益无量的众生。世尊你看。无数亿的天人大众。无数亿的婇女。无量亿菩提萨埵。无数亿声闻弟子。都已经在此集会想听世尊宣说正法。希望如来正等觉为大众宣说无上妙法.令大家得到日夜安隐.断除罪报业障.这时世尊赞叹一切勇菩萨说：善哉善哉。一切勇。能为大众请如来说法.能够请问如来如是之事。你仔细聆听并善与思考之.当为你宣说佛法.一切勇恭敬回答：好的世尊非常乐意恭敬听闻世尊开示.这时世尊告一切勇菩萨说。有个无比殊胜的法门名叫僧伽吒。如果此法门在阎浮提州。有人听说听闻的话.能够消除五逆重罪.于无上正等正觉得不退转.一切勇。若人听闻此法门福德之聚。比一佛福德之聚还要多.一切勇菩萨对世尊说：为什么呢世尊.佛对一切勇说。如恒河沙那么多诸佛如来所有福德。如果有人闻此僧伽吒法门的话。所得到的福德也是一样的多。一切勇。如果有人得以听闻如是法门。于无上正等正觉。一切不退转。见一切佛。一切得无上正等正觉。恶魔不能恼乱其人。能够成就一切善法。一切勇。听闻此法者的人能知生灭。


   世尊曾经在经上这样子讲。 [有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。]五逆十恶的罪都能除灭哦！这部经哦！你只要听闻哦！[于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。]绝对不退转你的菩提心，最终一定能成佛。[若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。]那么什么叫一佛福德之聚呢？[佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德。]恒河沙诸佛如来，你说他们的福德大不大？（众：大！）那我们就没办法算了。恒河沙诸佛所有的如来的功德。[若人闻此法门。所得福德亦复如是。]如果有人听到这个法门所得到的福德，也有这么大。大不大？（众：大！）[一切勇。若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提。一切不退转。见一切佛。一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼。]而且，如果能够听闻这个法门，于阿耨多罗三藐三菩提，一切不退转，见一切佛。还能够恶魔不恼。就是那些魔不能够来侵扰你，不管是天魔也好，心魔也好，都不能侵扰你.[一切善法皆得成就。]


   你要做什么善事，做什么成什么。当然你做善事将来又得善报，对不对？你做善事都能够成功，不是你的福德不断地往上累积，利滚利，驴打滚，越滚越多，是不是？（众：是！）所以这部经真的是太好了。


 -----智妙法师讲解《僧伽吒经》


   尔时一切大众。从座而起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。白佛言。世尊。一佛福德有几量也。佛言。善男子谛听。一佛功德譬如大海水滴。如阎浮提大地微尘。如恒河沙等众生。悉作十地菩萨。如是一切十地菩萨所有福德。不如一佛福德之聚。一切勇。若人闻此法门福多于此。算数譬喻所不能及。尔时一切大众。闻是说已。踊跃欢喜多增福德。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何等众生渴乐正法。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。一切勇。有二众生渴仰于法。何等为二。一者于一切众生其心平等。二者既闻法已等为众说心无悕望。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻何等法得近菩提。一切勇。渴仰闻法得近菩提。常信乐听受大乘法者得近菩提。尔时人天诸龙婇女从座而起。白佛言。世尊。我等渴法。愿佛世尊满我所愿。尔时世尊即便微笑。种种色光从口中出。遍照十方上至梵世还从顶入。尔时一切勇菩提萨埵。从座而起偏袒右肩。右膝着地。白佛言。世尊。以何因缘。如来现此希有之相。尔时世尊告一切勇菩提萨埵。于此会中一切众生。当得阿耨多罗三藐三菩提。成就一切如来境界。是故佛笑。


   这时候与会听法的一切大众全体起立偏袒着右肩。右膝着地合掌向佛。对佛说：请问尊敬的世尊.一佛的福德有多少呢？佛回答道：一佛的功德如同大海的所有水滴.如同如阎浮提大地所有微尘。如同恒河沙那么多的无量众生.全部修行证得十地菩萨.所有一切十地菩萨所有福德全部加起来。也没有一佛福德那么多.一切勇.你要知道 .如果有人听闻此僧伽吒法门的话.所得到的福德比这还要多啊.算术比喻都无法形容的.这时一切大众听说如此殊胜的法门开示.欢喜无比.于自身增上了多得无量的无法计算的殊胜福德.这时候一切勇菩萨对佛说：尊敬的世尊.什么样的众生渴望听闻修行正法呢？这时候.世尊对一切勇菩萨说。有二众众生渴仰听闻修行正法。是哪两种呢。一是对一切众生都具有平等心无分别心。二是既闻说正法后积极平等为大众宣说心无悕望。一切勇菩萨问佛道。世尊。听闻什么样的法得近菩提呢。佛回答说.一切勇。渴仰闻法的人得近菩提。经常乐于信受听闻大乘佛法者得近菩提。这时与会的人.天.诸龙.婇女从座起立。恭敬的对佛说。世尊。我等渴望求闻正法愿世尊满足我们的愿望.这时世尊露出微笑.种种殊胜的光明从口中发出.遍照十方世界.光明高至大梵天.然后光明回归佛顶.这时一切勇菩萨。从座位起立偏袒者右肩。右膝着地。对佛问道。世尊。是什么因缘。如来现此希有难得的殊胜之相。这时候世尊告一切勇菩提萨埵说。今日于此法会中集会的一切众生。当得无上正等正觉。成就一切如来境界。所以佛发出微笑.现出稀有难得之相.


   [一佛福德有几量也。]一切勇菩萨又问：一佛的福德有多少？ [佛言。善男子谛听。一佛功德譬如大海水渧。如阎浮提大地微尘。如恒河沙等众生。悉作十地菩萨。]佛说：一佛的福德，我告诉你，有多少。一佛功德譬如大海水渧。如阎浮提大地微尘，如恒河沙等众生，悉作十地菩萨。恒河沙那么多众生、阎浮提大地的这些微尘全部都作十地菩萨。十地菩萨，那都是多大啦？成佛，我们二大阿僧祗劫已经圆满，十地到最终成佛，只需要一大阿僧祗劫了。前面二大阿僧祗劫已经圆满，才是十地菩萨。 [如是一切十地菩萨所有福德。不如一佛福德之聚。一切勇。若人闻此法门福多于此。算数譬喻所不能及。]如是一切十地菩萨所有的福德，都还不如一佛福德之聚。那么有人闻此法门福报都还要多于这个。那么多不多啊？（众：多！掌声)[尔时一切大众。闻是说已。踊跃欢喜多增福德。]当时世尊在讲到这个譬喻的时候，当时在法会中听世尊亲口讲僧伽吒经的那些大众，闻是说已，踊跃欢喜多增福德。就像你们一样，使劲儿地鼓掌：「哎呀！我们又增多了很多的福德哦！」我们成佛就是福德和智慧圆满具足。你福德多，成佛就快啊！对不对？（众：对！）你多听闻经，深入经藏才能智慧如海啦！多听闻经典，能够让自己增长自己的智慧，诵经读经可以增加自己的福德。福德、智慧圆满具足，就成佛了，所以这是成佛必经之路。我们已经比外面那些人，成佛这条路已经走到人家前面了，是不是？（众：是！掌声)是啊！恭喜大家！善根深厚，福德深厚，才有这个因缘、才有这个福报，听到这个殊胜的法门。
【时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何等众生。渴乐正法。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。一切勇。有二众生渴仰于法。何等为二。一者于一切众生。其心平等。二者既闻法已。等为众说。心无悕望。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻何等法。得近菩提。一切勇。渴仰闻法。得近菩提。常信乐听受大乘法者。得近菩提。】


   一切勇菩萨帮我们问啦！那么哪一种众生他喜欢听闻正法呢？渴乐正法（就像饥渴的人想喝水一样，对法就有那么希求）。世尊就告诉他，有两种众生渴仰于法。一种，就是「于一切众生，其心平等。」第二种就是自己听到法以后，就赶快就去给别人说，「等为众说。心无悕望。」只希望别人也能够得到这个利益，并没有指望从别人那儿回报到什么，像这种众生，他就一定会对正法非常的渴求。


   我们今天座下有太多的人都是属于这种人了，非常的渴乐正法。你看我们陕西的、攀枝花的，那么远，坐火车、坐汽车，通宵通宵的开车到这里来，渴乐正法。座下还有很多很远的地方来的，所以都是属于世尊赞叹的这种人，像这种人呢，世尊说的，「得近菩提。」就是这种人成就快啊！能够很快成佛啊！因为渴乐正法的人——当然，如果这样算，我们在座每个人都算，对不对？今天，别人在一起过新年，你说不来，大不了约上朋友喝喝茶，到亲戚家打打麻将也就过了，他们是在消自己的福报。而我们坐在这里是增加自己的福德，那福德多得啊，数都数不清楚的福德，所以，划不划算哪？（众：划算！掌声)一天两天，打打麻将，也就混过去了。还有的，从我们这边离开的，问他在干吗？「在文殊院，哎呀！跟一些同修还是在喝茶，我们在谈论佛法。」那佛法是拿来谈论的吗？这个认为自己也是在谈法，很快乐，有快感，那当然愉快了，你说话有人在旁边听，自己觉得是很有快感，可是华而不实啊！自己如果连佛法是怎么回事都没搞懂，你能去谈，又能谈什么呢？你谈得出什么呢？我们坐在这儿是听佛谈，听佛经啊！是佛给我们讲法。（掌声)自己坐在茶铺里面去谈一谈佛法，佛法怎么回事没有弄懂，谈错了还要负因果，还要下恶道；坐在那儿喝茶，浪费一天的时间，然后消自己的福报。我们坐在这儿听世尊给我们讲法，你听经就是听世尊在给你讲法啦！我们听的是正确无误的佛法，而且还增加功德！今天跟十方诸佛都在这儿一起听法，大家增加很大很大的福德，还能跟佛菩萨的缘越结越深。这些向上的缘，我们要攀啦！坐在这儿跟他们在一起，就是在攀他们的这个缘啦！生生世世他都要照顾你、护念你。还有我们这儿这么多的幽冥界的众生，跟我们同堂听法，听一堂法会，我们结下这个法缘，明天他们超生之后，将来我们乘愿再来度众生，大家都是法眷属，都会在一起修行，一起度众生。而且将来成佛我们都是一个佛国的，因为互相彼此都为法眷属，就像在极乐世界的莲池海会佛菩萨就是我们的法眷属，因为我们是铁定的，铁了心，肯定这一生要回极乐世界的，对不对？（众：对！掌声)所以说每次法会他们要来，要来捧场，很简单喽！我们跟他们是法眷属了，所以我们有一点点进步，他们都开心啊！就好像现在我们这些同修一样啊！我们也发愿今世一定要往生极乐世界，跟着阿弥陀佛学习。如果阿弥陀佛说有跟我们有缘的众生，跟我们团体有缘的众生的缘成熟了，让我们下来，那我们又发愿一起下来，对不对？度众生，一起互相成就。在这个团体里面，每一个人大家功德都是一样大，分工不一样。你们坐在下面示现做听众来成就。我在这边，分工，我自己有愿，我自己生生世世，每次下来我都讲法，因为只有做这个才功德大。（掌声)因为法那么好，希望所有跟我有缘的众生都能够听闻正法，我们都能很快地成佛，不辜负十方诸佛对我们的期望，我们也能永脱生死轮回。所以我发愿，每一世，不管现什么身下来，肯定是讲经说法。（掌声)我们有这么多同修，也在一起成就，大家分工不一样，所以将来我们就是法眷属，以后成就我们自己的佛国。我们有哪一个先成佛，自己累积功德资粮，不一定是我喽！说不定是座下的喽！因为这个什么时候先成佛这个快慢，是看我们自己精进的程度哦！福德智慧资粮累积的程度哦！谁走得快，谁就先成就哦！所以成了佛，当然其他人都去给他当配角——他的法化因缘成熟，我们都去扮演配角。如果我先成佛，那你们给我扮演配角，然后我成就了，该你们成佛了，我又来扮演——或者是听众，或者是护持，或者是护法，大家都是这样，直到我们每个人都成佛，（掌声)这些就叫法眷属。所以不要小看我们来这一次，参加一次法会，对你自己来讲，你在成就你的佛国。因为这些眷属，你成佛，你没有法眷属不行啊！你的佛国只有你一个人，孤家寡人，怎么过？所以要啊！要跟众生结缘。很多人不理解我们为什么每次都要超度，所以有的走了。他们真的不明白，活人不好度，可是这些幽冥众生好度啊！通过密咒加持，让佛菩萨来，我们只不过在这边做个工具而已，做一个缘而已，佛菩萨来，把他们一超度了，他们对我们感恩戴德，我们只需要发那么一个心而已，做事的，是诸佛菩萨在做事，我们有什么能耐？但是佛菩萨有能耐啊！而这一些动不动就是几十万、几千万，上千万、上亿的众生，一个法会，全部都跟我们结上法缘，你将来佛国里面法眷属多！（掌声)帮你忙的多！像这些大比丘，这些贤圣僧，和这些佛菩萨，为什么我们每次要大家合十称念他们的名号，也就是跟他们结上缘，结上缘以后，他们都要帮你哦！你自己要弘法要度众，或者我们在走这条菩提路的时候，佛菩萨、大比丘、贤圣僧这些全部都来帮我们的忙，那么你说你做事是不是很容易？（众：是！）是啊！那以后成佛快嘛！你以后走的时候顺得很，一路上诸佛菩萨罩着你、护念你，龙天护法帮助你，还有这么多幽冥界的善菩萨先于我们走了，他们对我们感恩戴德，一定会协助我们。这都是教我们最快的成佛的怎么样的修行方法，怎么样最大的去累积自己的福德资粮，用我们仅有的现在的的福报怎么样去找一个本小的利大的项目，能够让我们挣到更多的福德，深入经藏让我们更加有智慧，只有自己很高的人他才会意识到我们真的是很高，不知道的，老说我们这些都是小学生讲的，因果里面是小学生的。 实际上坐在这里的，才是最聪明的，最有福报的。（掌声)


   【尔时人天诸龙婇女。从座而起。白佛言。世尊。我等渴法。愿佛世尊。满我所愿。尔时世尊。即便微笑。种种色光。从口中出。遍照十方。上至梵世。还从顶入。尔时一切勇菩提萨埵。从座而起。偏袒右肩。右膝着地。白佛言。世尊。以何因缘。如来现此希有之相。尔时世尊。告一切勇菩提萨埵。于此会中一切众生。当得阿耨多罗三藐三菩提。成就一切如来境界。是故佛笑。】当时一切勇菩萨他看见世尊在微笑，种种的色光。从口中出。遍照十方世界。上至梵世（梵世：即梵天。大梵天的天上，然后再从头顶进入）。这是世尊在现神通了啊！那些对神通很敏感的，仔细听着！佛经上处处都讲到。这个时候他放光献瑞，一切勇菩萨就问他啦！「世尊。以何因缘。」你为什么要在这儿现神通呢？世尊就说：「我为什么要放光献瑞啊？是因为现在在这儿大会中的一切众生，都将得阿耨多罗三藐三菩提。」得证菩提嘛！就是能够成佛，都会成佛。能够[成就一切如来境界]：他们全部都可以成佛，所以我笑。


   不是说只是随喜了，因为于此会中一切众生都会成就菩提。为什么这个大会中这些众生都能够成佛？因为佛将要给大家讲僧伽吒法门。（掌声) 那么换句话说，我们这么多人今天在这边听闻这部经，我们这么多众生啊！我们不能说只是人啊！除了我们人，几百人，还有那么多幽冥众生，他们全部都能够听到这部《僧伽吒经》，所以都会成佛！所以这个时候佛给我们放光献瑞，是很正常的。（掌声)


-----智妙法师讲解《僧伽吒经》


   一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何因缘故。此会众生得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。善哉善哉。一切勇。能问如来如是之义。一切勇。以愿胜故。一切勇。乃往过去无数阿僧祇劫。有佛世尊号曰宝德如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。一切勇。尔时我作摩纳之子。此会众生住佛智慧者。往昔之时悉在鹿中。我时发愿。如是诸鹿。我皆令住佛智慧中。


   一切勇菩提萨埵问佛说。世尊。是什么因缘。此集会的众生会得到无上正等正觉佛说。善哉善哉。一切勇。能问如这件事情的往昔因缘.来龙去脉。一切勇。是以深重的大愿的原因。一切勇。在很久以前的过去.无数阿僧只劫。有位佛世尊名号叫做宝德如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。一切勇。尔时我作摩纳之子。此会众生现在住佛智慧的。当时都在旁生道的鹿中。我当时发下愿。这些所有的鹿。我都要度化他们让它们住在佛智慧中。


   当时世尊就讲到，他说，为什么在这一次的大会当中的这些众生，统统都可以证得菩提呢？佛就告诉他，以愿胜故。因为我当初发了愿的。而当时他们也发了愿的。我们来听这个公案是怎么回事。


   世尊就讲。乃往过去无数阿僧祗劫。很久很久很久以前，有一尊佛，号曰宝德如来。来，我们结上缘。南无宝德如来（三称）. 那个时候，他说，我是一个摩纳之子。当时，现在在这个会中，听世尊讲僧伽吒法门的这个大会——就是前面我们提到的那么多众生，往昔的时候，在那个宝德如来的时候，悉在鹿中。鹿，梅花鹿的鹿啊！就是一种在畜生道，做鹿。当时我就发愿，这么多的这些鹿啊！我发愿我将来一定要令他们住于佛的智慧当中。要令他们有佛的智慧。具有佛的智慧，那当然让他们将来都能成佛了。
当时那些鹿闻听到以后，全部都说，好啊好啊！希望如是啊！「愿得如是。」好，我们也希望啊！


   哎！明不明白？这些公案在教我们了，你怎么样将来有那么多法眷属了，你能够度他们成佛，见了众生多发愿嘛！「啊！我一定要引导你住于佛的智慧，将来都能成佛。」在市场上过，看到那些被宰杀的众生，你都给他这样子讲，心里暗暗发个愿：「好，将来我成就了以后，我一定要令你们也成佛。」你发下这些愿，只要有发愿，将来一定都能，有愿必成。要发愿，多发这些善愿，「愿跟我有缘的一切众生，不管善缘还是恶缘，我们都要用正法引导他，让他回到西方极乐世界，大家一起在阿弥陀佛座下学习，直到最后成佛。带领他们直到最后成佛。」（掌声)一起啊！那么大家都这样子发愿啊！以后你的法眷属多的很！你看我们每次为什么法缘这么殊胜？有很多出家的道友都说：「哎呀！很羡慕你法缘殊胜。」那多半我以前前世就把这经读懂了，我明白，要学着释迦如来怎么样的发愿法眷属才多。（掌声)你看那些幽冥界众生跟我们有缘的不得了，以后这些都是我们的法眷属。我们都发愿：「跟我们结下这个法缘，我们一定要带领他往生极乐，直到成佛。」好不好？（众：好！掌声)进了这个团体，这些法缘。法宝、法缘、包括法施这些全部都是我们共同的资源了，这些善友，都是我们团体共同的资源。这些法眷属也全部是我们大家的，以后我们佛国的，对不对？（众：对！）大家都一样。（掌声) 发了这个愿，这一发下去，根据经上这个来对照，是不是将来我们也能有这么多的法眷属啊？我们也能令他们直到最后成佛啊？（众：是！）所以学会发愿，这些都是巧劲啊！要从经典上我们去学这些方法，释迦如来他们怎么样尽快成佛的，因为这条路每个人都是这样子走的，关键你有人指点，你如果把经读懂了，那走的就快得多，会用巧劲。如果不懂呢，慢慢地，先坐在家里念佛，就算你念到往生了，就你一个人。你要成佛，必须自他圆满——自己要圆满，还要他圆满，利他的事业要圆满。你下来关着门念就行了，没有众生给你度啊！因为人家跟你没缘啦！可是这条路又必须要这样走啊！那你得先下来，再跟众生去结缘，又要花无量的劫下来到处跟众生结缘。慢慢有了缘以后，然后再说再跟他讲法的问题——就算你自己已经有成就了啊！就是说已经出生死轮回，必须要度众生。不度众生，你自己利他的事业不能圆满，那你不能成佛。


   以前高僧传里面讲到有一个很有名的大法师，他自己已经修证到差不多了，要想出来度众生，没缘，他说法没有人听，自己证量很高，可是说法没人听。然后有个师父就教了他一个方法，让他每天在树林当中抓一把米，去施那些小鸟，给小鸟喂食，然后发个愿：「二十年后，你们将来都来做我的徒弟，听我讲法。」这么做了二十年，那些鸟转世投胎以后都成为人，后来十八、九岁，二十岁，都做他的徒弟。结果他都二十年以后，自己都成一个老人了，才有法缘非常殊胜，因为都是以前吃过他布施的米的这些小鸟转世投胎的，后来，因为他发了这个愿啦！结下这个缘，又发了一个善愿，然后这些人后来都跟随他出家，到晚年才能度众。你看我们现在，边走边带，边走边带，是不是？（众：是！掌声)虽然我们目前看来好像生死轮回还没了，可是我们能够借助这些佛经佛咒的力量，是依靠佛菩萨，这些幽冥众生能借助我们这个缘他们能够超生，那么我们已经都开始在利益众生了，对不对？（众：对！）那么我们就已经先跟他们，这生意已经写好了，都是我们的法眷属。所以我们这样走就快哦！很快哦！大家要有数哦！你学到的是最好的，不是什么粗浅的，不是幼儿园的水平。你觉得你们学的这个是不是幼儿园的课？（众：不是！）开玩笑！怎么样最快能够成佛！高！（掌声)高！高！实在是高。（笑）


   时鹿闻已寻皆发言。愿得如是。一切勇。此会大众因彼善根。当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。白佛言。世尊。若有众生闻此法者寿命几劫。佛言。其人寿命满八十劫。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。劫以何量。佛言。善男子。譬如大城纵广十二由旬高三由旬。盛满胡麻。有长寿人过百岁已取一而去。如是城中胡麻悉尽劫犹不尽。一切勇。又如大山纵广二十五由旬。高十二由旬。有长寿人过一百岁。以轻缯帛一往拂之。如是山尽劫犹不尽。是名劫量。时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。一发誓愿尚得如是福德之聚寿八十劫。何况于佛法中广修诸行。善男子。若有闻此法门者。所得寿命满八十劫。何况书写读诵之者。一切勇。若有人以净信心读诵此法门福多于前。九十五劫自识宿命。六万劫中为转轮王。于现在世人所敬重。刀不能害。毒不能伤。妖蛊不中。临命终时。得见九十五亿诸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世时闻僧伽吒法门。九十五亿佛。各将其人至其世界。一切勇。况复有人得具足闻如是法门。尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我当听受如是法门得何福德。佛告一切勇。如恒河沙诸佛如来所有福德。闻是经者所得福德亦复如是。


   当时所有的鹿听见以后都发出声音说。希望是这样。所以一切勇。此会的众生因为这个因缘善根.会得到无上正等正觉.这时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。问佛道。世尊。如果有众生听闻此僧伽吒法门者寿命有多少劫呢。佛说。其人寿命可以满八十劫。一切勇菩提萨埵问佛道。世尊。劫如何来计算呢。佛说。善男子。比如大城宽高十二由旬高度达到三由旬。在城里装满胡麻。有长寿人过百岁后拿走一颗胡麻。如此百岁拿走一颗 .城里面胡麻都拿完了劫还没有结束.。一切勇。又比如大山宽二十五由旬。高度十二由旬。有长寿人过一百岁。用轻缯帛轻轻的拂一下。这样子等山都拂平了劫还没有结束。这个劫就是这样的概念。这时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵对佛说。世尊。一发誓愿都得如是多的福德寿命达到八十劫。何况于佛法中广修诸行。善男子。如果有听闻此法门者。所得寿命长达八十劫。何况能够书写读诵受持的人呢。一切勇。若有人用净信心读诵此法门福德更多于前者。九十五劫中得宿命通可以了知自己的宿命。六万劫中做转轮圣王。今世得到人们的敬重。刀不能害。毒不能伤。妖蛊不能为害。临命终时。得见九十五亿诸佛接引。安慰说。你不要恐怖害怕。你在世时听闻过僧伽吒法门。以此功德善根.九十五亿佛。各将其人至其佛国世界。一切勇。何况复有人具足听闻如是殊胜的僧伽吒法门。这时一切勇菩提萨埵对佛说：世尊。我想听受如是法门得到什么样的殊胜福德。佛告一切勇说。如恒河沙诸佛如来所有的福德。听闻是此僧伽吒经者所得到福德亦和他们一样。


   [尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。白佛言。世尊。若有众生闻此法者寿命几劫。佛言。其人寿命满八十劫。]世尊说，这个法门非常非常的难遇到，也难听到。你看，如果有人能够听闻此法，他将来得到的寿命满八十劫——不是说你这辈子听了就变成老不死了啊！要活八十劫，不是这个意思啊！将来得到长寿，不是说这一世。你说：「活那么长，八十个大劫！」你说，儿也走了，女也走了，孙也走了，重孙子——什么重孙子都走光了，这世上一个人都不认识了，全是陌生人，你活在这儿干什么？对不对？没意思，我们同修们统统地都往生极乐世界了，就你一个人活在这儿，那没意思。这个是「满八十劫」，那个寿命很长。你看我们到了极乐世界是无量的寿命，这些，到了极乐世界去你寿命那么长，是因为阿弥陀佛的愿力。我们如果要修学自己要长寿，就要通过自己修，要修行得来，当然到了极乐世界是仗着佛的愿力，可是这些是有佛的愿力，我们自己要修学寿命长，因为听闻了以后，寿命就长，你能够修行越多，你能够学到的越多，你能够利益众生越多。不一定是这一世啊！不是说一听了就说：「完了完了！」回去又担心得晚上睡不着，我活那么长，大家亲戚邻居眷属全部死光光，就你一个人活在世上，那没意思哪！活八十劫没意思啊！[一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。劫以何量。佛言。善男子。譬如大城纵广十二由旬高三由旬。盛满胡麻。有长寿人过百岁已取一而去。如是城中胡麻悉尽劫犹不尽。]他说，那个劫怎么算呢？世尊有个譬如啊！如果有一个大城纵广十二由旬。一个由旬按印度的计算的方式，是四十华里。十二由旬。高三由旬。都盛满胡麻（即芝麻）。有一个长寿人，他过一百年拿一粒芝麻走，像这样子，把那个城中的胡麻全部都取光了，那个劫都还没有到。那当然，太长了，算了，除非在极乐世界，否则的话，活这么长，太可怕了。[一切勇。又如大山纵广二十五由旬。高十二由旬。有长寿人过一百岁。以轻缯帛一往拂之。如是山尽劫犹不尽。是名劫量。时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。一发誓愿尚得如是福德之聚寿八十劫。何况于佛法中广修诸行。善男子。若有闻此法门者。所得寿命满八十劫。何况书写读诵之者。又举了很多的例子，都来说明，你如果能够听闻这个法门，可以得到寿命无量。像我们算没法算了，因为一个劫都那么算，你八十劫该怎么算？所以寿命无量。


   [若有人以净信心读诵此法门福多于前。九十五劫自识宿命。]世尊还讲到了，如果有人以净信心.像你们，什么叫净信心？你听了你信，对世尊的话你仰信，听了你就相信，决定相信世尊不骗我们，他说有这么多福德，肯定就有。那么你以净信心读诵这个法门，可以九十五劫自识宿命。


时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我听此法心无疲厌。佛告一切勇。善哉善哉。汝能如是闻法无厌。我亦如是闻法无厌。况复凡夫心生厌想。一切勇。若有善男子。闻此法门生信心者。于千劫中不堕恶道。五千劫中不堕畜生。万二千劫不堕愚痴。万八千劫不生边地。二万劫中生处端正。二万五千劫常得出家。五万劫中作正法王。六万五千劫修行念死。一切勇。彼善男子善女人。无少不善。恶魔不得其便。不入母胎。一切勇。闻此法门者。生生之处。九十五阿僧祇劫不堕恶道。于八万劫常得闻持。十万劫离于杀生。九万九千劫离于妄语。一万三千劫离于两舌。一切勇。如是法闻难值难闻。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。谤此法者其罪多少。佛告一切勇。其罪甚多。时一切勇菩提萨埵。白佛言。世尊。得几数罪。佛告一切勇。莫问此事。善男子。若有于十二恒河沙诸佛如来起于恶心。若有谤者罪多于彼。一切勇。若于大乘起恼心者。如彼众生被烧燋然。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。如是众生云何可救。佛告一切勇。譬如有人刀断其头。使医治之。涂以石蜜酥油诸药。以用涂之。一切勇。于汝意云何。如是众生还可活不。一切勇白佛。不也世尊。
 
   这时一切勇菩提萨埵对佛说。世尊。我听闻此法心中没有丝毫疲懈厌倦。佛告一切勇说。善哉善哉。你能如是听闻佛法心无疲厌。我也是一样闻法毫无疲厌。何况凡夫心生厌倦呢。一切勇。如果有善男子。听闻此法门能生信心者。在千劫那么长的时间里面中不堕恶道。五十劫中不堕入畜生道。万二千劫聪慧不堕愚痴中。万八千劫不生无法听闻佛法的荒凉边地。二万劫中所生处相貌端正。二万五千劫常得出家修行正法。五万劫中将作正法王宣扬佛法。六万五千劫中修行念死。一切勇。这善男子善女人。没有任何的不善。恶魔找不到他的短处便利不能危害他。并且不受胎生之苦。一切勇。听闻此法门的人。生生所在之处。九十五阿僧只劫那么长的时间不堕恶道中。在八万劫常得闻持佛法。十万劫中远离于杀生罪业。九万九千劫远离于妄语。一万三千劫远离于两舌。一切勇。如此殊胜法门难以值遇难以听闻。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座起立偏袒着右肩右膝跪地。合掌恭敬问佛说。世尊。毁谤此法的人其罪有多少呢。佛告一切勇。其罪非常多。这时一切勇菩提萨埵。对佛问道世尊。得多少罪过啊。佛告一切勇。你不要问了。善男子。如果对十二恒河沙诸佛如来起于恶心。若有毁谤者罪业比这还严重。一切勇。若于大乘起恼心毁谤者。如这些众生被烧焦一般。一切勇菩提萨埵对佛说。世尊。这样的众生如何才能救度啊。佛告一切勇说。比如有人被刀砍断了头。让医生治疗。涂以石蜜酥油等药。以用涂之。一切勇。你说说这样的众生还可活吗。一切勇白佛说。不能啊世尊。


   「一切勇。彼善男子善女人。无少不善。恶魔不得其便。] 就是那些魔要想来害你，他都没办法下手，不知道怎么下手。你看你多厉害啊！[不入母胎。]我们也知道了，从母胎里出来苦得很！是不是很苦啊？（众：是！）那么小的产道，那么大的孩子出来，个个都是被憋得心慌哪！一口气上不来啊！医生不拍拍小屁股，不把你弄哭，那这个人有可能生下来就死掉，所以很苦，都被压逼的，大家脑袋都是扁的，你知不知道？摸一摸，有哪个长的是圆圆的脑袋？那都是被挤扁的，很苦的。但是你如果以净信心听到这个法门，你只要听闻过，你生起信心，你都可以不入母胎，你都能够。莲花化生多好啊！能够化身多好啊！不从那儿出来。而且你看，我们释迦牟尼佛到这个世上，他来示现的时候，都是从妈妈的腋窝里面出来，就不受那个苦哦！我们不一样啊！我们在座好像都是从母胎中出来的啊！都是受过苦的，出来第一声都是大声的，对不对？憋得很痛苦啊！所以出来都是哭的。有哪个一出来就笑的，肯定会被人家当怪物。你看, [一切勇。闻此法门者。生生之处。九十五阿僧祗劫不堕恶道。]阿僧祗就是无量无数的意思。 [于八万劫常得闻持。]我们以前说不定都听闻过这部经的，你看我们今生又能够听闻到这部经哪！[十万劫离于杀生。]因为杀生的罪过非常的重，果报非常的惨，我们能够听闻过这部经，能够生起信心，十万劫我们就不会杀生，那么你就不会受苦，随之而来的苦报就不会有。还有, [九万九千劫离于妄语。]就可以不打妄语。打妄语将来的果报也惨了。你看，自然就会，以后你就不会杀生，也不会妄语，多好啊！这部经真的好好哦！


   一切勇。又如有人刀害不断。若得良医治之则瘥。彼人瘥已知其大苦。我今知已更不复作恶不善业。一切勇。若善男子。念布施时亦复如是。离一切恶。集诸善法诸善具足。譬如死尸父母忧愁啼泣不能救护。凡夫之人亦复如是。不能自利。不能利他。无依父母。如是如是。一切勇。彼诸众生临死之时无所依止。一切勇。无依众生有二种。何等为二。一者作不善业。二者诽谤正法。如是二人临死之时无依止处。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。彼谤法者生何道中。佛告一切勇。谤法之人入大地狱。在大叫唤地狱一劫受苦。众合地狱一劫受苦。烧然地狱一劫受苦。大烧然地狱一劫受苦。黑绳地狱一劫受苦。阿鼻地狱一劫受苦。毛竖地狱一劫受苦。睺睺地狱一劫受苦。一切勇。谤法众生。于此八大地狱。满足八劫受大苦恼。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。大苦大苦我不能闻。尔时世尊而说颂曰


   一切勇。又比如如有人刀害不断。如果得良医治之得到痊愈。彼人痊愈后已知道其中之大苦。我今知道后已更不能作恶以及做不善之业。一切勇。若善男子。念布施时也是这样的。远离一切恶业。修行善法诸善业具足。比如死尸的父母忧愁哭泣绝望不能救护。凡夫之人也是这样的。不能利益自己。不能利益他人。无依父母。是啊是啊。一切勇。这样的众生临死之时没有依靠。一切勇。无依的众生有二种。是哪两种呢。一者作不善之业的。二者诽谤正法。这样的两种人死的时候没有依靠之处。这时一切勇菩提萨埵问佛道。世尊。那谤法的人生在什么道中啊。佛告一切勇。谤法之人堕落入大地狱。在大叫唤地狱一劫受苦。众合地狱一劫受苦。烧然地狱一劫受苦。大烧然地狱一劫受苦。黑绳地狱一劫受苦。阿鼻地狱一劫受苦。毛竖地狱一劫受苦。睺睺地狱一劫受苦。一切勇。谤法的众生。在此八大地狱。满足八劫受大苦恼。这时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵对佛言。世尊。大苦啊.太痛苦了.我不能再听下去了。这时时世尊而说颂道：


   何故不能闻此语甚可怖地狱为大苦众生受苦痛若造善业者则有乐果报若造不善业则受于苦报生则有死苦 忧悲苦所缚 凡夫常受苦 无有少乐时智慧人为乐能忆念诸佛信清净大乘不堕于恶道如是一切勇本业得果报作业时虽少 得无边果报种子时虽少 得无量果实 植种佛福田能生果实处智者得安乐乐于诸佛法远离于恶法修行诸善法若以一毫物用布施诸佛八十千劫中巨富具财宝随所受生处常念行布施如是一切勇施佛得福深


   为什么不能听闻呢.这话里面描述的太恐怖了.地狱充满了无量的痛苦.众生在里面受苦痛煎熬.无有出期.


    如果造下善业因缘的人会有善的果报.若造恶业的话.会受到不善的苦报.有生苦就有死苦.众生被忧愁悲伤痛苦所缠缚.　凡夫经常处在各种痛苦之中.很少有安隐快乐的时候.只有信仰佛法的智慧之人才是快乐的.能忆念诸佛的教诲.信仰清净的大乘佛法.修行善法.不堕于恶道.所以一切勇众生本业会得到果报　造下业时虽然少　　果报是很大的　种子时虽少得到果实是无量的.在佛福田种下善根种子.是能生无量的善果报的地方.


    信仰佛法智者能得到身心的安隐快乐.乐于诸佛之法之中能够远离于恶道修行各种善法.　如果用很少如同一毫那么点的东西真心用来布施诸佛的话得到的果报八十千劫中将会富贵无比.财富无穷.　随所受生的地方常常心念布施修行布施　所以一切勇　布施诸佛得到福报是很深的.


   尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛陀言。世尊。云何修佛智慧。云何闻此法门增长善根。佛告一切勇菩提萨埵。若有人供养六十二亿恒河沙诸佛。施诸乐具。若复闻此法门者。所得福德与前正等。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。云何善根满足。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。功德如佛者当知满足。一切勇白佛言。世尊。何人功德与如来等。佛告一切勇菩提萨埵。善男子。法师善根与如来等。一切勇菩提萨埵言。世尊。何等是法师。佛告一切勇菩提萨埵。流通此法门者。名为法师。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻此法门得何等福。书写读诵此法门者。得几所福。佛告一切勇菩提萨埵言。善男子。于十方面一一方各十二恒河沙诸佛如来。一一如来住世说法满十二劫。若有善男子。说此法门功德。与上诸如来等。若有善男子。书写此经。四十八恒河沙诸佛如来。说其功德不能令尽。况复书写读诵受持。时一切勇菩提萨埵问佛言。世尊。若读诵者得几所福。尔时世尊说颂答曰


   这时候一切勇菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，如何修行佛的智慧呢？如何听闻此法门而增长善根呢？释迦牟尼佛告一切勇菩萨：若有人供养六十二亿恒河沙这么多的诸佛，布施各种乐具。若有人听闻这个法门的，所得福德与前述供养的功德相等。一切勇菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，如何使得善根满足呢？这时世尊告一切勇菩萨摩诃萨：功德如佛者应当知道满足。一切勇对释迦牟尼佛说：世尊，什么人的功德与如来相等呢？释迦牟尼佛告一切勇菩萨：善男子，法师的善根与如来相等。一切勇菩萨说：世尊，什么是法师呢？释迦牟尼佛告一切勇菩萨：流通这个法门的，就叫做法师。一切勇菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，听闻这个法门获得什么样的福报呢？书写、读诵这个法门的获得什么样的福报呢？释迦牟尼佛告一切勇菩萨：善男子，在十个方面，每一个方向各自供养十二恒河沙这么多的诸佛如来，每一个如来住世说法满十二劫的时间，若有善男子讲说此法门的功德，与上面那些如来的福报相等。若有善男子，书写此经，四十八恒河沙这么多的诸佛如来说他的功德都不能说尽，更何况书写、读诵、受持。这时一切勇菩萨问释迦牟尼佛：世尊，如果有读诵的获得什么样的福报呢？这时世尊说颂答曰：


   释迦如来还讲到，[善男子，法师善根与如来等。]就说，讲法的法师他们的善根跟如来等同一样,那么一切勇菩萨就问，[世尊啊！何等是法师。]什么样的人才算是法师呢？[佛告一切勇菩提萨埵。流通此法门者。名为法师。]佛就告诉一切勇菩提萨埵：流通此法门者。名为法师。耶！你也介绍你的同修学啊！对不对？你在家里放着我们念诵这部经的碟子，给家人听到，你也是在流通这个法门啊！就算家人没听到，你在家里放这张碟子，你出门你就放起来，或者在家里放着自己听，你离开家的时候，你放给幽冥众生听，你不是也在流通这个法门吗？（掌声) 这不是一定要坐在这个位置你才能得到这个功德的，你放给幽冥众生听嘛！活人不好度，你去度幽冥众生啊！那个好度啊！是不是？（众：是！）他们也喜欢听的，真的。我们这边有同修自己在听这些碟子，听着听着要睡觉了，怕不恭敬，就把他关掉，刚刚一倒下眼睛要合上，鬼就在旁边说她了：「哎！你不听嘛！我们要听嘛！你关了干什么？」她赶快爬起来，又把她录音机打开。应该多放给他们听，以后就知道恭敬你、尊重你了。知不知道怎么做法师哪？（众：知道！）好简单了，买一个那个机器，一个小小的放MP3的那个机器, 你就放给他们听，可以挣好大的功德哎！法师的功德跟如来等哎！跟如来一样。（掌声)活人不听你的，你给幽冥众生听嘛！对不对？（众：对！）你放给幽冥众生听，你做他们的法师啊！你流通这部经典，放给他们听。我保证，这部经给大家做出来，让大家放，可以在家里放。《成佛经》已经做好，可能已经带来了吧？可以在家里放，听一个经题的名那个功德都无量无边，更不用说听完全部的经了。


   读诵四句偈 得此最胜福 如八十四恒 诸佛所说法 读诵此法门 得如是福德如是诸功德言说不能尽
   十八亿诸佛住世满一劫十方一切佛 常赞大乘法 善说此法门 而无有穷尽诸佛难值遇此法亦如是
 
   读诵四句偈.得到这最殊胜福德　如八十四恒河沙那么多的诸佛所说的法.
   读诵此僧伽吒法门.得到这样无量的福德　这无量的功德说都说不完啊.
   十八亿的诸佛.住世时间长达一劫.十方一切的诸佛.常常赞叹大乘佛法


    善与演说此僧伽吒法门.而没有穷尽.诸佛稀有难以值遇.此殊胜僧伽吒法门也是一样的难于听闻


   尔时八十四亿天子至于佛所。合掌顶礼白佛言。善哉世尊。如是法藏愿住阎浮提。尔时复有十八千亿尼揵子。来诣佛所白佛言。胜也沙门瞿昙。佛告尼揵。如来常胜。汝等住颠倒。云何见汝等胜。汝无胜也。汝等善听。今为利益汝等。为汝等说


   这时八十四亿天子来到佛讲法的地方。合掌顶礼世尊后对佛说。善哉世尊。如是殊胜的法藏愿住在阎浮提。利益无量众生.（我们居住的世界称为阎浮提）这时又有十八千亿尼揵子外道。（外道的一种.）来到佛所对佛说。我们所行也是殊胜究竟圆满啊.世尊。佛于是告尼揵外道说。如来才是永远殊胜圆满究竟的。你等住在邪见颠倒之中。哪里看得见你等究竟圆满啊。你等所行之道无究竟圆满也。你等仔细善听。今天为利益你等众生。为你等宣说：
 
    凡夫无慧乐 何处得有胜 不知于正道 云何得有胜 我视众生道 以甚深佛眼
尔时尼揵子。于世尊所心生嗔恚。尔时帝释捉金刚杵。以手摩之用拟尼揵。时十八千亿诸尼揵子。惶怖苦恼悲泣啼哭。如来隐形令其不见。尔时诸尼揵子不见如来。悲泣颂曰
父母及兄弟 无能救济者 见旷野大泽 空无人行路 彼处不见水 亦不见树荫 亦不见人众


   无伴独受苦 彼受诸苦恼 由不见如来


   凡夫是没有智慧和身心的快乐的　哪里能得到殊胜圆满的解脱之道啊　凡夫不能信仰求取无上究竟圆满的正道　怎么能得到殊胜究竟圆满的解脱之道呢.　我观察众生所行之道　凭借的是能洞彻一切的殊胜甚深佛眼.这时候尼揵子外道。心里面被邪见覆心.不能接受世尊开示.在世尊之所心里面生瞋恨怒火和不敬。这时候护法的帝释天王见外道对世尊嗔恨不敬 .于是举起金刚杵。打向尼揵外道.这时十八千亿诸尼犍子外道。乱作一团惊恐惶怖苦恼 .悲泣啼哭。如来以神通隐身起来让他们看不见自己。这时诸尼揵子见如来不见了。伤心的边哭说到：


   我等罪孽深重啊父母和兄弟谁也不能救度我们我们看见荒凉的旷野大沼泽和泥潭路上没有一个人　那里没有水也没有树荫也没有人众太恐怖了　我等没有同伴在孤独中受无量之苦啊　我们受这样的苦恼因为看不见如来.没有如来救度的原因啊.


   时诸尼揵从座而起。右膝著地出大声言。如来哀愍愿见救济。我等归依佛。尔时世尊即时微笑。告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。汝往外道尼揵子所。为其说法。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。譬如须弥山王小山无能出者。如是世尊。于如来前我不能说。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。善男子。莫作是说。如来有多方便。一切勇。汝往观十方一切世界。如来在何处。住于何处所。敷如来座。一切勇。于尼揵所我亦当自说法。一切勇白佛言。世尊。乘何神力。为以自神力去。以佛神力去也。佛告一切勇。汝以自神力去。还时以佛神力而来。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩。为佛作礼即没不现。尔时世尊。为尼揵说。生苦生恼。人生多怖。生有病苦。病有老苦老有死苦。复有王难贼难水难火难毒难自作业难。时诸外道心怀恐怖。白佛言。世尊。我等于今更不忍生。


   这时诸尼犍外道从座而起。右膝跪地出大声说。如来哀愍我等可怜的人吧愿世尊救度我们吧。我们诚心归依佛陀。这时候世尊发出微笑。告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵说。善男子。你去外道尼犍子所在的地方。为他们说法吧。这时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵对佛说。世尊。比如须弥山为众山之王 .小山远远不能和它比.所以因为这样的缘故.世尊。在如来前.我不能说啊。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵说。善男子。不要这样说。如来有很多方便教化的.一切勇。你去看看十方的一切世界。如来什么地方.住在什么处所。铺如来座。一切勇。于尼犍外道之所我也为他们说法.一切勇对佛说。世尊。如何去啊用什么神力去呢。以自己的神力去吗。还是以佛神力去也。佛告一切勇说。你用自己的神力去。回来的时候以佛神力归来。这时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座起立.偏袒右肩。为佛行礼后随即消失而去。这时世尊。为尼犍开示说法。开示轮回以及人生之苦 .生苦生恼。人生充满痛苦恐怖。有生苦就有病痛苦。有病苦还有老苦，有老苦就有死苦。复有王难贼难水难火难毒难自作业难等各种灾难。轮回充满如是无量之苦.这时诸外道听后心里面无比恐怖.生起出离之心对佛说。世尊。我等现在更不想留恋生死轮回。（转自光明佛坛）