禅宗典籍：洞山录
发布人：网站管理员
发布时间：2015-11-24 06:13
点击
1227
次
一、师讳良价，会稽俞氏子，幼岁从师念《般若心经》。至无眼、耳、鼻、舌、身、意处，忽以手扪面，问师云：“某甲有眼、耳、鼻、舌等，何故经言无？”其师骇然异之云：“吾非汝师。”即指往五泄山礼默禅师披剃，年二十一诣嵩山具戒。
二、游方首谒南泉，值马祖讳辰修斋，南泉问众云：“来日设马祖斋，未审马祖还来否？”众皆无对，师出对云：“待有伴即来。”南泉云：“此子虽后生，其堪雕琢！”师云：“和尚莫压良为贱。”
三、次参沩山，问云：“顷闻南阳忠国师有‘无情说法’话，某甲未究其微？”沩山云：“阇黎莫记得么？”师云：“记得。”沩山云：“汝试举一遍看！”师遂举。僧问：“如何是古佛心？”国佛云：“墙壁瓦砾是。”僧云：“墙壁瓦砾，岂不是无情？”国师云：“是。”僧云：“还解说法否？”国师云：“常说，炽然说，无间歇。”僧云：“某甲为甚么不闻？”国师云：“汝自不闻，不可妨他闻者也？”僧云：“未审甚么人得闻？”国师云：“诸圣得闻。”僧云：“和尚还闻否？”国师云：“我不闻。”僧云：“和尚既不闻，争知‘无情解说法’？”国师云：“赖我不闻，我若闻，即齐于诸圣，汝即不闻我说法也！”僧云：“恁么则众生无分去也！”国师云：“我为众生说，不为诸圣说。”僧云：“众生闻后如何？”国师云：“即非众生。”僧云：“无情说法，据何典教？”国师云：“灼然！言不该典，非君于之所谈。汝岂不见《华严经》云：‘刹说众生说三世一切说？’”师举了。沩山云：“我这里亦有，只是罕遇其人。”师云：“某甲未明，乞师指示！”沩山竖起拂子云：“会么？”师云：“不会，请和尚说！”沩山云：“父母所生口。终不为子说。”师云：“还有与师同时慕道者否？”沩山云：“此去沣陵攸县，石室相连，有云岩道人，若能拟草赡风，必为子之所重。”师云：“未审此人如何？”沩山云：“他会问老僧：‘学人欲奉师去时如何？’老僧对他道：‘直须绝渗漏始得。’他道：‘还得不违师旨也无？’老僧道：‘第一不得道老僧在这里！’”
四、师遂辞沩为山，径造云岩，举前因缘了，便问：“无情说法，甚么人得闻？”云岩云：“无情得闻。”师云：“和尚闻否？”云岩云：“我若闻，汝即不闻吾说法也。”师云：“某甲为甚么不闻？”云岩竖起拂子云：“还闻么？”师云：“不闻。”云岩云：“我说法，汝尚不闻，岂况无情说法乎？”师云：“无情说法，该何曲教？”云岩云：“岂不见《弥陀经》云：‘水鸟。树林，悉皆念佛、念法。’”师于此有省。乃述偈云：
也大奇，也大奇，
无情说法不思议；
若将耳听终难曾，
眼处闻声方得知。
五、师问云岩：“某甲有余习未尽。”云岩云：“汝曾作甚么来？”师云：“圣谤亦不为。”云岩云：“还欢喜也未？”师云：“欢喜则不无，如粪扫堆头，拾得一颗明珠。”
六、师问云：“岩拟欲相见时如何？”云岩云：“问取通事舍人。”师云：“见问次。”云岩云：“向汝道什么？”
七、云岩作草鞋次，师近前云：“乞师眼睛得么？”云岩云：“汝底与阿谁去也？”师云：“良价无。”云岩云：“设有。汝向甚么处著？”师无语，云岩云：“乞眼睛底是眼否？”师云：“非眼。”云岩即喝出。
八、师辞云岩，云岩云：“甚么处去？”师云：“虽离和尚，未卜所止。”云岩云：“莫湖南去？”师云：“无。”云：“莫归乡去？”师云：“无。”云：“早晚却回！”师云：“待和尚有住处即来。”云：“自此一别，难得相见。”师云：“难得不相见。”
九、临行又问：“百年后，忽有人问：‘还邈得师真否？’如何只对？”云岩良久云：“只这是。”师沉吟，云岩云：“价阇黎，承当个事，大须审细！”师犹涉疑，后因过水睹影，大悟前旨，有偈云：
切忌从他觅，迢迢与我疏；
我今独自往，处处得逢渠；
渠今正是我，我今不是渠；
应须恁么会，方得契如如。
十、他日因供养云岩真次，僧问：“先师道只这是，莫便是否？”师云：“是。”云：“意旨如何？”师云：“当时几错会先师意。”云：“未审先师还知有也无？”师云：“若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？”长庆棱云：“既知有，为甚么恁么道？”又云：“养子方知父慈。”
十一、师因云岩讳日营斋，僧问：“和尚于云岩处，得何指示？”师云：“虽在彼中，不蒙指示。”云：“既不蒙指示，又用设斋作甚么？”师云：“争敢违背他？”云：“和尚初见南泉，为甚么却与云岩设斋？”师云：“我不重先师道德佛法，只重他不为我说破。”云：“和尚为先师设斋，还肯先师也无？”师云：“半肯半不肯。”云：“为甚么不全肯？”师云：“若全肯，即孤负先师也。”
十二、师自唐大中末，于新丰山接诱学徒，厥后盛化豫章高安之洞山，权开五位，善接三根。大阐一音，广弘万品，横抽宝剑，剪诸见之稠林；妙叶弘通，截万端之穿凿。又得曹山，深明的旨，妙唱嘉猷，道合君臣，偏正回互。由是，洞上玄风，播于天下，故诸方宗匠，咸共推尊之，曰“洞曹宗”。
十三、云岩示众云：“有个人家儿子，问着无有道不得底。”师出问云：“他屋里有多少典藉？”云岩云：“一字也无。”师云：“争得恁么多知？”云岩云：“日夜不曾眠。”师云：“问一段事，还得否？”云岩云：“道得，却不道。”
十四、院主游石室回，云岩问：“汝去入到石室里许，为只恁么便回？”院主无对，师代云：“彼中已有人占了也。”云岩云：“汝更去作甚么？”师云：“不可人情断绝去也。”
十五、云岩问一尼云：“汝爷在否？”尼云：“在。”云岩云：“年多少？”尼云：“年八十。”云岩云：“汝有个爷，不年八十，汝还知否？”尼云：“莫是恁么来者么？”云岩云：“犹是儿孙。”师云：“直是不与么来者，亦是儿孙。”
十六、师参方到鲁祖，礼拜起侍立，少顷而出，却再入来，鲁祖云：“只恁么，只恁么，所以如此。”师云：“大有人不肯。”鲁祖云：“作么取汝口辩？”师便礼拜，乃侍奉数月。
十七、僧问鲁祖：“如何是不言言？”鲁祖云：“汝口在甚么处？”僧云：“无口。”鲁祖云：“将甚么吃饭？”僧无对，师代云：“他不饿，吃甚么饭？”
十八、师参南源，上法堂，南源云：“已相见了也。”师便下去，明日却上，问云：“昨日已蒙和尚慈悲，不知甚么处是与某甲已相见处？”南源云：“心心无间断，流入于性海。”师云：“几合放过。”
二十、师到京兆，礼拜兴平和尚，兴平云：“莫礼老朽！”师云：“礼非老朽。”兴平云：“非老朽者不受礼。”师云：“他亦不止。”
二十一、师却问：“如何是古佛心？”兴平云：“即汝心是。”师云：“虽然如此，犹是某甲疑处。”兴平云：“若恁么，即问取木人去！”师云：“某甲有一句子，不借诸圣口。”兴平云：“汝试道看？”师云：“不是某甲。”
二十二、师辞，兴平云：“甚么处去？”师云：“么流无定止。”兴平云：“法身么流，报身么流。”师云：“总不作此解！”兴平乃拊掌，保福展云：“洞山自是一家。”乃别云：“觅得几人？”
二十三、师与密师伯参百岩，百岩问：“甚处来？”师云：“湖南。”百岩云：“观察使姓甚么？”师云：“不得姓。”百岩云：“名甚么？”师云：“不得名。”百岩云：“还治事也无！”师云：“自有郎幕在。”百岩云：“还出入也无？”师云：“不出入。”百岩云：“岂不出入？”师拂袖便出。百岩次早入，召二上座云：“昨日老僧对阇黎，一转语不相契，一夜不安，今请阇黎别下一转语，若惬老僧意，便开粥相伴过夏。”师云：“请和尚问！”百岩云：“岂不出入？”师云：“太尊贵生。”百岩乃开粥同共过夏。
二十四、师与密师伯到龙山问讯，老僧云：“此山无路，阇黎从何处来？”师云：“无路且置，和尚从何而入？”老僧云：“我不从云水来？”师云：“和尚住此山多少时邪？”老僧云：“春秋不涉。”师云：“和尚先住？此山先住？”老僧云：“不知。”师云：“为甚么不知？”老僧云：“我不从人天来。”师云：“和尚得何道理便住此山？”老僧云：“我见两个泥牛斗入海，直至于今绝消息。”师始具威仪礼拜。
二十五、师行脚时，会一官人云：“三祖《信心铭》，弟子拟注。”师云：“才有是非，纷然失心，作么生注。”法眼代云：“恁么则弟子不注也？”
二十六、师初行脚时，路逢一婆担水，师索水饮，婆云：“水不妨饮，婆有一问，须先问过，且道水具几尘？”师云：“不具诸尘。”婆云：“去！休污我水担。”
二十七、师在泐潭，见初首座，有语云：“也大奇，也大奇！佛界道界不思议。”师遂问云：“佛界道界即不问，只如说佛界道界底是甚么人？”初良久无对。师云：“何不速道！”初云：“争即不得。”师云：“道也未曾道，说甚么争即不得。”初无对。师云：“佛之与道，俱是名言，何不引教？”初云：“教道甚么？”师云：“得意忘言。”初云：“犹将教意向心头作病在。”师云：“说佛界道界底病大小！”初又无对，次日忽迁化，时称师为问“杀首座价。”
二十八、师与神山密师伯过水，乃问：“过水事作么生？”神山云：“不湿脚。”师云：“老老大大，作这个语话？”神山云：“尔又作么生？”师云：“脚不湿。”
（一作：师与神山渡水，师云：“莫错下脚！”神山云：“错即过不得也。”师云：“不错底事作么生？”神山云：“共长老过水。”）
二十九、师一日与神山锄茶园，师掷下钁头云：“我今日一点气力也无。”神山云：“若无气力，争解恁么道？”师云：“汝将谓有气力底是？”
三十、师与神山行次，忽见白兔走过，神山云：“俊哉！”师云：“作什么生？”神山云：“大似白衣拜相。”师云：“老老大大，作这个语话？”神山云：“尔作么生？”师云：“积代簪缨，暂时落魄。”
三十一、神山把针次，师问云：“作甚么？”神山云：“把针。”师云：“把针事作么生？”神山去：“针针相似。”师云：“二十年同行，作这个语话，岂有与么工夫？”神山云：“长老又作么生？”师云：“如大地火发底道理。”
三十二、神山问师云：“智识所通，莫不游践，径截处乞师一言！”师云：“师伯意何得取功？”神山因斯顿觉，下语非常。后与师过独木桥，师先过了，拈起木桥云：“过来。”神山唤：“价阇黎！”师乃放下桥木。
三十三、师与神山行次，指路傍院云：“里面有人，说心说性。”神山云：“是谁？”师云：“被师伯一问，直得去死十分。”神山云：“说心说性底谁？”师云：“死中得活。”
三十四、师问雪峰：“从甚处来？”雪峰云：“天台来。”师云：“峰智者否？”雪峰云：“义存吃铁棒有分。”
三十五、雪峰上问讯，师云：“入门来须有语，不得道早个入了也。”雪峰云：“某甲无口。”师云：“无口且从，还我眼来？”雪峰无语。云居膺别前语云：“待某甲有口即道。”长庆棱别云：“恁么则某甲谨退。”
三十六、雪峰搬柴次，乃于师面前抛下一束，师云：“重多少？”雪峰云：“尽大地人提不起。”师云：“争得到这里？”雪峰无语。
三十七、师于扇上书“佛”字，云岩见，却书“不”字，师又改作“非”字，雪峰见。乃一时除却。
兴化奖代云：“吾不如汝。”
三十八、雪峰作饭头，淘米次，师问：“淘沙去米？淘米去沙？”雪峰云：“沙米一时去。”师云：“大众吃个甚么？”雪遂覆却米盆。师云：“据子因缘，合在德山。”
三十九、师。一日问雪峰：“作甚么来？”雪峰云：“斫槽来。”师云：“几斧析成。”雪峰云：“一斧斫成。”师云：“犹是这边事，那边事作么生？”雪峰云：“直得无下手处。”师云：“犹是这边事，那边事作么生？”雪峰休去。
四十、雪峰辞师，师云：“子甚处去？”雪峰云：“归岭中去。”师云：“当时从甚么路出？”雪峰云：“从飞猿岭出。”师云：“今回向甚么路去？”雪峰云：“从飞猿岭去。”师云：“有一人不从飞猿岭去，子还识么？”雪峰云：“不识。”师云：“为甚么不识？”雪峰云：“他无面目。”师云：“子既不识，争知无面目。”雪峰无对。
四十一、云居道膺来参，师问：“甚处来？”云居云：“翠微来。”师云：“翠微有何言句示徒？”云居云：“翠微供养罗汉，某甲问：‘供养罗汉，罗汉还来否？’翠微云：‘尔每日瞳个甚么？’”师云：“实有此语否？”云居云：“有。”师云：“不虚参见作家来。”
四十二、师问云居：“汝名甚么？”云居云：“道膺。”师云：“向上更道！”云居云：“向上即不名道膺。”师云：“与老僧只对道吾的语一般。”
四十三、云居问：“如何是祖师西来意？”师云：“阇黎他后有把茅盖头，忽有人问，如何只对？”云居云：“道膺罪过。”
四十四、师一日谓云居云：“吾闻，思大和尚生倭国作王，是否？”云居云：“若是恩大，佛亦不作。”师然之。
四十五、师问云居：“甚处去来？”云居云：“蹋山来。”师云：“那个山堪住？”云居云：“那个山不堪住。”师云：“恁么则国内总被阇黎占却？”云居云：“不然。”师云：“恁么则子得个入路。”云居云：“无路。”师云：“若无路，争得与老僧相见？”云居云：“若有路，即与和尚隔山去也？”师乃云：“此子，已后千人万人把不住去在。”
四十六、师因与云居渡水次，师问：“不深多少？”云居云：“不湿。”师云：“粗人。”云居云：“请师道！”师云：“不干。”
四十七、云居一日作务，误划杀蚯蚓，师云：“这个聻！”云居云：“他不死。”师云：“二祖往邺州又作么生？”云居无对。
四十八、师问云居：“大阐提人，作五逆罪，孝养何在？”云居云：“始成孝养。”
四十九、师谓云居云：“昔南泉问讲《弥勒下生经》，僧云：‘弥勒甚么时下生？’僧云：‘现在天宫。当来下生。’南泉云：‘天上无弥勒，地上无弥勒。’”云居随举而问云：“只如天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？”师被问，直得禅床震动，乃云：“膺阇黎，吾在云岩，曾问老人，直得火炉震动，今日被子一问，直得通身汗流。”
五十、后云居结庵于三峰，经旬不赴堂，师问：“子近日何不赴斋？”云居云：“每日自有天神送食。”师云：“我将谓汝是个人，犹作这个见解在，汝晚间来！”云居晚至，师召膺庵主，云居应诺，师云：“不思善，不思恶，是甚么？”云居回庵，寂然宴坐，天神自此竟寻不见，如是三日乃绝。
五十一、师问云居：“作甚么？”云居云：“合酱。”师云：“用多少盐？”云居云：“旋入。”师云：“作何滋味？”云居云：“得。”
五十二、疏山到，值师早参，出问：“未有之言，请师示诲！”师云：“不诺，无有肯。”疏山云：“还可功也无？”师云：“尔即今还功得么？”疏山云：“功不得，即无讳处。”
五十三、一日师上堂云：“欲知此事，直须如枯木生花，方与他合。”疏山问：“一切处不乖时如何？”师云：“阇黎，此是功勋边事，幸有无功之功，子何不问？”疏山云：“无功之功，岂不是那边人？”师云：“大有人笑子恁么问。”收疏山云：“恁么则迢然去也。”师云：“迢然？非迢然，非不迢然。”疏山云：“如何是迢然？”师云：“唤作那边人即不得。”疏山云：“如何是非迢然？”师云：“无辨事。”
五十四、师问疏山：“空劫无人家，是甚么人住处？”疏山云：“不识。”师云：“人还有意旨也无？”疏山云：“和尚何不问他。”师云：“现问次。”疏山云：“是何意旨？”师不对。
五十五、青林师虔参师，师问：“近离甚处？”青林云：“武陵。”师云：“武陵法道何似此间？”青林云：“胡地冬抽笋。”师云：“别甑炊香饭，供养此人。”青林拂袖便出。师云：“此子向后走杀天下人在。”
五十六、青林一日辞师，师云：“子向甚么处去？”青林云：“金轮不隐的，遍界绝红尘。”师云：“善自保任。”青林珍重而出，师门送，谓青林云：“恁么去一句，作么生道？”青林云：“步步踏红尘，通身无影像。”
师良久，青林云：“老和尚何不速道？”师云：“子得恁么性急？”青林云：“某甲罪过。”便礼辞而去。
五十七、龙牙问德山：“学人仗镆么剑，拟取师头时如何？”德山引颈近前云：“力！”龙牙云：“头落也。”德山呵呵大笑。龙牙后到洞山，举前话。师云：“德山道甚么？”龙牙云：“德山无语。”师云：“莫道无语，且将德山落底头，呈似老僧处？”龙牙方省。便忏谢。
五十八、龙牙问：“如何是祖师西来意？”师云：“待洞水逆流，即向汝道。”龙牙始悟厥旨。
五十九、华严休静问师：“学人无个理路，未免情识运为。”师云：“汝还见有理路也无。”华严云：“见无理路。”师云：“甚处得情识来。”华严云：“学人实问！”师云：“恁么则直须向万里无寸草处去。”华严云：“万里无寸草处，还许某甲去也无？”师云：“直须恁么去。”
六十、华严搬柴次，师把住云：“狭路相逢时如何？”华严云：“反侧，反侧！”师云：“汝记吾言，向南住有一千人，向北住止三百而已。”
六十一、钦山参师。师问：“甚处来？”钦山云：“大慈来。”师云：“还见大慈么？”钦山云：“见。”师云：“色前见，色后见！”钦山云：“非前后见。”师默置，钦山乃云：“某甲离师太早，不尽师意。”
六十二、钦山与岩头、雪峰坐次，师行茶来，钦山乃闭目，师云：“什么处去来？”钦山云：“入定来。”师云：“定本无门，从何而入？”
六十三、北院通到参，师上堂云：“坐断主人公，不落第二见。”通出众云：“须知有一人不合伴。”师云：“犹是第二见。”通便掀倒禅床；师云：“老兄作么生？”通云：“待某甲舌头烂，即向和尚道。”通后辞师，拟入岭，师云：“善为！飞猿岭峻，好看。”通良久，师召通阇黎，通应诺，师云：“何不入岭去？”通因有省，不入岭。
六十四、道全问师：“如何是出离之要？”师云：“阇黎足下烟生。”全当下契悟，更不他游。云居进语云：“终不敢孤负和尚，足下烟生。”师云：“步步玄者，即是功到。”
六十五、师与泰首座，冬节吃果子次，乃问：“有一物，上拄天，下么地，黑似漆，常在动用中，动用中收不得，且道过在甚么处？”泰云：“过在动用中。”师唤侍者，掇退果卓。
六十六、师见幽上座来，遽起向禅床后立，幽云：“和尚为甚么回避学人？”师云：“将谓阇黎不见老僧。”
六十七、师看稻次，见朗上座牵牛，师云：“这个牛，须好看，恐伤人苗稼。”朗云：“若是好牛应不伤人苗稼。”
六十八、僧问茱萸：“如何是沙门行？”茱萸云：“行则不无，有觉即乖。”别有僧举似师，师云：“他何不道，未审是其么行？”僧遂进此语，茱萸云：“佛行佛行。”僧回举似师，师云：“幽州犹似可，最苦是新罗。”
七十、京兆米和尚令僧问仰山云：“今时还假悟也无？”仰山云：“悟即不无，争奈落在第二头。”又令僧问师云：“那个究竟作么生？”师云：“却须问他始得。”
七十一、陈尚书问：“五十二位菩萨中，为甚么不见妙觉？”师云：“尚书亲见妙觉。”
七十二、官人问：“有人修行否？”师云：“待公作男子即修行。”
七十三、师示众云：“兄弟，秋初，夏末，东去，西去，直须向万里无寸草处去始得。”良久云：“只如万里无寸草处作么生去？”后有举似石霜，石霜云：“何不道‘出门便是草’？”师闻乃云：“大唐国里能有几人？”
七十四、僧问：“欲见和尚本来师，如何得见？”师云：“年牙相似，即无阻矣。”僧拟进语，师云：“不蹑前踪，别请一问！”僧无对。
云居代云：“恁么则不见和尚本来师也？”后皎上座拈问长庆。如何是年牙相似者，长庆云：“古人恁么道，皎阇黎，又向这里觅个什么？”
七十五僧问：“寒暑到来，如何回避？”师云：“何不向无寒暑处去？”云：“如何是无寒暑处？”师云：“寒时寒杀阇黎，执时热杀阇黎。”
投子同云：“几乎与么去。”
七十六、上堂：“还有不报四恩三有者么？”众无对。又云：“若不体此意，何超始终之患？直须心心不触物，步步无处所，常无间断，始得相应，直须努力，莫闲过日。”
七十七、师问僧：“甚处来？”云：“游山来。”师云：“还到顶么？”云“到。”师云：“顶上有人么？”云：“无人。”师云：“恁么则不到顶也。”云：“若不到顶。争知无人！”师云：“何不且住。”云：“某甲不辞住，西天有人不肯。”师云：“我从来疑着这汉。”
七十八、僧问：“如何是西来意？”师云：“大似骇鸡犀。”
七十九、僧问：“蛇吞虾蟆，救则是，不救则是？”师云：“救则双目不睹，不救则形影不彰。”
八十、有僧不安，要见师，师遂往，僧云：“和尚何不救取人家男女？”师云：“尔是甚么人家男女？”云：“某甲大是大阐提人家男女。”师良久，僧云：“四山相逼时如何？”师云：“老僧日前也向人家屋檐下过来。”云：“回互不回互？”师云：“不回互。”云：“教某甲向甚处去？”师云：“粟畬里去！”僧嘘一声云：“珍重！”便坐脱，师以么杖敲头三下云：“汝只解与么去，不解与么来。”
八十一、因夜参不点灯，有僧出问话，退后，师令侍者点灯，乃召适来问话僧出来，其僧近前，师云：“将取三两粉来与这个上座！”其僧拂袖而退，自此省发，遂罄舍衣资设斋，得三年，后辞师。师云：“善为！”时雪峰侍立，问云：“只如这僧辞去，几时却来？”师云：“他只知一去，不解再来。”其僧归堂，就衣钵下坐化，雪峰上报师，师云：“虽然如此，犹较老僧三生在。”
八十二、师问僧：“甚处来？”云：“三祖塔头来。”师云：“既从祖师处来，又要见老僧作甚么？”云：“祖师即别，学人与和尚不别。”师云：“老僧欲见阇黎本来师还得否？”云：“亦须待和尚自出头来始得。”师云：“老僧适来，暂时不在。”
八十三、僧问：“相逢不拈出，举意便知有时如何？”师乃合掌顶戴。
八十四、师问德山侍者：“从何方来？”云：“德山来。”师云：“来作甚么？”云：“孝顺和尚。”师云：“世间甚么物最孝顺？”侍者无对。
八十五、师上堂云。有一人。在千人万人中。不背一人。不向一人。尔道。此人具何面目。云居出云。某甲参堂去。
八十六、师有时云体得佛向上事。方有些子语话分。僧问。如何是语话。师云。语话时。阇黎不闻。僧云。和尚还闻否。师云。不语话时即闻。
八十七、僧问：“如何是正问正答？”师云：“不从口里道。”僧云：“若有人问，师还答否？”师云：“也未曾问。”
八十八、僧问：“如何是从门入者非宝？”师云：“便好休。”
八十九、僧问：“和尚出世几人肯？”师云：“并无一人肯。”僧云：“为甚么并无一人肯？”师云：“为他个个气宇如王。”
九十、师问讲《维摩经》僧云：“不可以智知，不可以识识，唤作甚么语？”僧云：“赞法身语。”师云：“唤作法身，早是赞也。”
九十一、僧问：“时时勤拂试，为甚么以不得他衣钵，未审甚么人合得？”师云：“不入门者。”僧云：“只如不入门者，还得也无？”师云：“虽然如此，不得不与他。”师又云：“直道本来无一物，犹未合得他衣钵，汝道甚么人合得？这里合下得一转语，且道下得甚么语？”时有一僧，下‘有九十六转’语，并不契，未后一转始惬师意。师云：“阇黎何不早恁么道？”别有一僧密听，只不闻末后一转，遂请益其僧，僧不肯说。如是三年相从，终不为举。一日因疾，其僧云：“某三年请举前话，不蒙慈悲。善取不得，恶取去。”遂持刀白云：“若不为某举，即杀上座去也。”其僧悚然云：“阇黎且待，我为尔举。”乃云：“直饶将来，亦无处暑。”其僧礼谢。
九十二、有庵主不安，凡见僧便云：“相救！相救！”多下语不契，师乃去访之，庵主亦云：“相救！”师云：“甚么相救？”庵主云：“莫是药山之孙，云岩嫡子么？”师云：“不敢。”庵主合掌云：“大家相送便迁化。”
九十四、师因普请次，巡寮去，见一僧不赴普请，师问：“尔何不去？”僧云：“某甲不安。”师云：“尔寻常健时，何曾去来？”
九十五、僧问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”师云：“不逢一人。”僧云：“如何行？”师云：“直须足下无私去。”僧云：“只如行鸟道，莫便是本来面目否？”师云：“不行鸟道。”
后夹山会问僧：“甚处来？”僧云：“洞山来。”师云：“洞山有何言句示徒：‘僧云：’“寻常教学人‘三路学’。”夹山云：“何者‘三路’？”僧云：“玄路，鸟道，展手。”夹山云：“实有此语否？”僧云：“实有。”夹山云：“轨持千里钞，林下道人悲。”
九十六、师谓众云：“知有佛向上人，方有语话分。”僧问：“如何是佛向上人？”师云：“非佛。”保福别云：“佛非。”法眼别云：“方便呼为佛。”
九十七、师问僧：“甚处去来？”僧云：“制鞋来。”师云：“自解？依他？”僧云：“依他。”师云：“他还指教阇黎也无？”僧云：“允即不违。”
九十八、僧问：“如何是玄中又玄？”师云：“如死人舌。”
九十九、师洗钵次，见两乌争虾蟆，有僧便问：“这个，因甚么到恁么地？”师云：“只为阇黎。”
一零零、僧问：“如何是毗卢师法身主？”师云：“禾茎粟干。”
一零一、僧问：“三身之中，阿那身不堕众数？”师云：“吾尝于此切。”
僧后问曹山：“先师道‘吾常于此切’，意作么生？”曹山云：“要头便斫去！”又问雪峰，云峰以拄拄，擘口打云：“我亦曾到洞山来。”
一零二、会下有老宿，去云岩回，师问：“汝去云岩作甚么？”宿云：“不会。”师代云：“堆堆地。”
一零三、僧问：“如何是青山白云父？”师云：“不森森者是。”僧云：“如何是白云青山儿？”师云：“不辩东西者是。”僧云：“如何是白云终日倚？”师云：“去离不得。”僧云：“如何是青山总不知？”师云：“不顾视者是。”
一零四、僧问：“清河彼岸是甚么单？”师云：“是不萌之草。”
一零五、师问僧：“世间何物最苦！”僧云：“地狱最苦。”师云：“不然，在此衣线下，下明大事，是名最苦。”
一零六、师问僧：“名甚么？”僧云：“某甲。”师云：“阿那个是阇黎主人公？”僧云：“见只对次。”师云：“苦哉！苦哉！今时人例皆如此，只认得驴前马后的将为自己，佛法平沈，此之是也。宾中主尚未分，如何辩得主中主？”僧便问：“如何是主中主？”师云：“阇黎自道取。”僧云：“某甲道得，即是宾中主，（云居代云：‘某甲道得，不是宾中主。’）如何是主中主？”师云：“恁么道即易，相续也大难。”遂示颂云：“嗟见今时学道流，千千万万认门头；恰似入京朝圣主，只到潼关即便休。”
一零七、师上堂云：“道无心合人，人无心合道，欲识个中意，一老一不老。”
后僧问曹山：“如何是一老？”曹山云：“不扶持。”僧云：“如何是一不老？”曹山云：“枯木。”僧又举似逍遥忠，忠云：“三从六义。”
一零八、举五泄到石头处云：“一言相契即住，不契即去。”石头据坐，五泄便去，石头随后召云：“阇黎！阇黎！”五泄回首，石头云：“从生至死，只是这个，回头转恼作么？”五泄忽然契悟，乃拗折么杖。师云：“当时不是五泄先师，也大难承当。然虽如是，犹涉途在。”
一零九、僧辞大慈，大慈问：“甚么处去？”僧云：“江西去。”大慈云：“我劳汝一段事得否？”僧云：“和尚有甚藏么事？”大慈云：“将取老僧去得么？”僧云：“更有过于和尚者，亦不能将去。”大慈便休，后僧举似师，师云：“阇黎争合恁么道？”僧云：“和尚作么生？”师云：“得。”
法眼别云：“和尚若去，某甲提笠子。”
一一零、师又问其僧：“大慈别有甚么言句？”僧云：“有时示众云：说得一丈，不如行取一尺；说得一尺，不如行取一寸。”师云：“我恁么道？”僧云：“和尚作么生？”师云：“说取行不得底，行取说不得底。”
一一一、药山与云岩游山，腰间刀响，云岩问：“什么物作声？”药山抽刀蓦口作斫势，师举示众云：“看他药山，横身为这个事。今时人欲明向上身，须体此意始得。”
一一二、药山夜参不点灯。药山垂语云：“我有一句子，待特牛生儿，即向尔道。”有僧云：“特牛生儿也？只是和尚不道。”药山云：“侍者把灯来！”其僧抽身入众，云岩举问师：“作么生？”师云：“这僧却会，只是不肯礼拜。”
一一三、举药山问僧：“‘甚处来？’云：‘湖南来。’药山云：‘洞庭湖水满也未？’云：‘未。’药山云：‘许多时雨水，为甚么未满？’僧无语，道吾云：‘满也。’云岩云：‘湛湛地。’”师云：“甚么劫中曾增减来。”
一一四、药山问僧：“见说汝解算，是否？”僧云：“不敢。”药山云：“汝试算老僧看！”僧无对，云岩举问师：“汝作么生？”师云：“请和尚生月。”
一一五、师作“五位君臣颂”云：“正中偏，三更初夜月明前，莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌；偏中正，失晓老婆逢古镜，分明觌面别无真，休更迷头犹认影；正中来，无中有路隔尘埃，但能不触当今讳，也胜前朝断舌才；兼中至，两刃交锋不须避，好手犹如火里莲，宛然自有冲天志；兼中到，不落有无谁敢和，人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。”
一一六、师上堂云：“向时作么生？奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作么生？僧问：“如是向？”师云：“吃饭时作么生？”云：“如何是奉！”师云：“背时作么生？”云：“如何是功？”师云：“放下钁头时作么生？”云：“如何是共功？”师云：“不得色。”云：“如何是功功？”师云：“不共。”乃示颂云：“圣主由来法帝尧，御人以礼曲龙腰；有时闹市头边过，到处文明贺圣朝；净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归；百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼；枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟；而今高隐千峰外，月皎风清好日辰；众生诸佛不相俊，山自高兮水自深；万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新；头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭；迢迢空劫无人识，肯向南询五十三。”
一一七、师因曹山辞，遂嘱云：“吾在云岩先师处，亲印‘宝镜三昧’，事穷的要，今付于汝。”词云：“如是之法，佛祖密付，汝今得之，宜善保护！银怨盛雪，明月藏鹭；类之弗齐，混则知处；意不在言，来机亦赴；动成窠臼，差落顾伫；背触俱非，如大火聚；但形文采，即属染污；夜半正明，天晓不露；为物作则！用拔诸苦；虽非有为，不是无语；如临宝镜，形影相睹；汝不是渠，渠正是汝；如世婴儿，五相完具；不去不来，不起不住；婆婆和和，有句无句；终不得物，语未正故；重离六爻，偏正回互；叠而为三，变尽成五；如荎草味，如金刚杵；正中妙挟，敲唱双举；通宗通涂，挟带挟路；错然则吉，不可犯杵；天真而妙，不属学悟；因缘时节，寂然昭著；细入无间，大绝方所；毫忽之差，不应律召；今有顿渐，缘立宗趣；宗趣分矣，即是规矩；宗通趣极，真常流注；外寂中摇，系驹伏鼠；先圣悲之，为法檀度；随其颠倒，以缁为素；颠倒想天，肯心自许；要合古辙，请观前古；佛道垂成，十劫观树；如虎之缺，如马之馵；以有下劣，宝几珍御；以有惊异，狸奴白牯；羿以巧力，射中百步；箭锋相直，巧力何预？木人方歌，石女起舞；非情识到，宁容思虑；臣奉于君，子顺于父；不顺非孝，不奉非辅；潜行密用，如愚若鲁；但能相续，名主中主。”
一一八、师又云：“末法时代，人多干慧，若要辨验真伪，有三种‘渗漏’，一‘见渗漏’，谓机不离位，堕在毒海；二‘情渗漏’谓滞在向背，见处偏枯；三‘语渗漏’，谓究妙失宗，机昧终始。学者浊智流转，不出此三种，子宜知之！”又‘纲要偈’三首，一‘敲唱俱行’，偈云：“金针双锁备，挟路隐全该；宝印当风妙，重重锦缝开。”二‘金锁玄路’，偈云：“交互明中暗，功齐转觉难；力穷忘进退，金锁网鞔鞔。”三‘不堕凡圣’，亦名‘理事不涉’，偈云：“事理俱不涉，回照绝幽微；背风无巧拙，电火烁难追。”
一一九、师不安，令沙弥传语云居，乃嘱云：“他或问和尚安乐否？但道：‘云岩路相次绝也。’汝下此语须远立，恐他打汝。”沙弥领旨去传语，声未绝，早被云居打一棒，沙弥无语。
一二零、师将圆寂，谓众云：“吾有闲名在世，谁人为吾除得？”众皆无对。时沙弥出云：“请和尚法号！”师云：“吾闲名已谢。”
石霜云：“无人得他肯。”云居云：“若有闲名，非吾先师。”曹山云：“从古至今，无人辩得。”疏山云：“龙有出水之机，无人辩得。”
僧问：“和尚违和，还有不病者也无？”师云：“有。”僧云：“不病者，还看和尚否？”师云：“老僧看他有分。”僧云：“未审和尚如何看他？”师云：“老僧看时，不见有病。”师乃问僧：“离此壳漏子，向甚□处与吾相见？”僧无对，师示颂云：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。”乃命剃发，澡身披衣，声钟辞众，俨然坐化，时大众号恸，移晷不止，师忽开目，谓众云：“出家人心不附物，是真修行，劳生惜死，哀悲何益？”复令主事办‘愚痴斋’，众犹慕恋不已。延七日，食具方备，师亦随众，斋毕乃云：“僧家无事，大率临行之际，忽须喧动。”遂归丈室，端坐长往，当咸通十年三月，寿六十三，腊四十二，谥“悟本禅师”，塔曰“慧觉”。
（录自《续藏经》第二编第二十四套）
（文章转自佛弟子文库）
