禅宗七经词句注解索引 十三划
　　
　　蒲卢
　　
　　于禅宗七经出处：楞严经卷第十四第三十九章
　　
　　意指虫体长出的寄生蜂，即是异质相成之类。
　　
　　禁戒
　　
　　于禅宗七经出处：圆觉经答普眼如何如何是正方便
　　
　　防禁根门，诫约身口，故名禁戒。戒品虽多，统为三聚。一摄律仪，二摄善法，三摄众生。律仪戒者，谓十无尽。取要而言，杀盗淫妄，为四重戒。此四清净，则一切枝叶不生。
　　
　　碍已断灭，无灭碍者
　　
　　于禅宗七经出处：圆觉经答清净慧为何凡圣有别
　　
　　以觉碍之心，灭所觉之碍。知碍本无，则已断灭，更有阿谁为灭碍者？
　　
　　摄受一切众生者，则摄受正法
　　
　　于禅宗七经出处：楞伽经卷第四第二章之一
　　
　　从自度说，心中众生平等，不爱不憎，无取无舍。从度他说，以大悲心，随缘化度，可入地狱，可作僮仆，入青楼而不乱，入浊流而不污。所以说，摄受一切众生，就是摄受正法。
　　
　　频那夜迦
　　
　　于禅宗七经出处：楞严经卷第十四第三十八章之二
　　
　　梵文pancika的音译，意译密神。或说是猪头使者、象鼻使者。
　　
　　暖地
　　
　　于禅宗七经出处：楞严经卷第十五第四十三章
　　
　　《俱舍论》解释说：譬喻为接近圣道之火，虽然还有退转的可能，但已种下涅槃种子，所以名为暖地。
　　
　　稽首十方诸佛名字
　　
　　于禅宗七经出处：圆觉经答圆觉如何安立道场
　　
　　以名召体，观而礼之。准勒那三藏礼佛观门，有七礼法｜一、我慢礼。二、唱和礼。恭敬礼，敬从心发，运于身口。四、无相礼，深入法性，离能所相。五、起用礼，观身与佛，皆从缘起，如幻如影，普运身心，遍礼一切。、内观礼，但礼身内法身真佛，不缘他佛。七、实相礼，若内、若外、若凡、若佛，同一实相。见佛可礼亦是邪见，观身实相观佛亦然，名平等礼。
　　
　　微尘
　　
　　于禅宗七经出处：金刚经如法受持分第十三
　　
　　极小极小的浮尘，名为微尘。没有准确定量。
　　
　　微细惑
　　
　　于禅宗七经出处：楞严经卷第六第十六章
　　
　　当自心不作意，已离六识之时，在寂静中还有惑乱相，引起烦恼，这是藏识引起的无明烦恼，把这种无明烦恼称为微细惑。
　　
　　舜若多性可销亡
　　
　　于禅宗七经出处：楞严经卷第六第十六章
　　
　　梵文Sunya，音译舜若多，意译空。有相皆空，空相亦空。
　　
　　騰騰
　　
　　于于禅宗七经出处：坛经付嘱品第十之七(二)
　　
　　悠闲的样子。
　　
　　意生身
　　
　　于禅宗七经出处：楞严经卷第十八第五十四章
　　
　　《楞伽经·卷二》载，佛告大慧：“意生身者，譬如意去，迅疾无碍，故名意生。譬如意去，石壁无碍，于彼异方无量由延，因先所见，忆念不忘，自心流注不绝，于身无障碍生。大慧，如是意生身，得一时俱。菩萨摩诃萨意生身，如幻三昧力，自在神通，妙相庄严，圣种类身，一时俱生。”同经卷三载，佛告大慧：“有三种意生身，云何为三？所谓三昧乐正受意生身、觉法自性性意生身、种类俱生无行作意生身。”这三种意生身，分别对应菩萨七地、八地、九地以上的境界。
　　
　　辟支无学
　　
　　禅宗七经出处：楞严经卷第一第一章
　　
　　辟支佛是修缘觉乘成就的最高果位。无学，大意是修习完满，到了最高果位。声闻乘以无漏阿罗汉为无学位，缘觉乘以辟支佛为无学位。
　　
　　缚象与大云
　　
　　于禅宗七经出处：楞伽经卷第四第九章
　　
　　两部经书之名。
　　
　　缘觉
　　
　　于禅宗七经出处：楞伽经卷第一第三章之一
　　
　　修缘觉乘的人，称为缘觉。缘觉乘观想十二因缘，从顺逆两种次序观察无明、行、识、名色、六处（六入），触、受、爱、取、有、生、老死这十二种心识转生的因缘，证得诸法虚妄，从而转生圣智。修缘觉乘可证得辟支佛。
　　

（文章转自中国佛教网之般若文海）